حسن لغيره

16182 - ﴿ مَنِ اسْتَمَعَ إِلى آيَةٍ مِنْ كِتابِ اللهِ كُتِبَتْ لَهُ حَسنَةٌ مُضاعَفةٌ ، ومَنْ تَلا آيَةً مِنْ كِتابِ اللهِ كانَتْ لَهُ نُوراً يَوْمَ القِيامَةِ ﴾ ( حم ) عن أبي هريرة

حم 2/341 وعب (6012و6013) وهب(1981) ومنصور(9) ومجمع 7/162 وترغيب 2/345 وكثير 3/543

حسن لغيره

16183 - ﴿ مَنِ اسْتَمَعَ إِلى حَديثِ قوْمٍ وهُمْ لَهُ كارِهُونَ صُبَّ في أُذُنَيْهِ الآنُكُ ، ومَنْ أَرى عَيْنَيْهِ في المَنامِ ما لَمْ يَرَ كُلِّفَ أَنْ يَعْقِدَ شَعيرَةً ﴾ ( طب ) عن ابن عباس

خ(6635) البغا والإحسان(5685و5686) وت(1751) ومي(2708) وهق 7/269 ود(5024) وحم1/216و359و2/504 أبو هريرة طب (11637و11855و11884و11960) وخد(1159)وصحيح الجامع (6028) و الشعب (4772) (4829)

وفيه وعيد شديد وموضعه فيمن يستمع لمفسدة كنميمة أما مستمع حديث قوم يقصد منعهم من الفساد أو ليحترز من شرهم فلا يدخل تحته بل قد يندب بل يجب بحسب المواطن والرسائل حكم المقاصد ومن أرى عينيه في المنام ما لم ير كلف أن يعقد شعيرة زاد الإسماعيلي يعذب بها وليس بفاعل وفي رواية بين شعيرتين وذلك ليطول عذابه لأن عقد ما بين الشعير مستحيل قال الطبري إنما شدد الوعيد على الكذب على المنام مع أن الكذب يقظة أشد مفسدة لأن كذب المنام كذب على الله اهـ فيض القدير ج: 6 ص: 59