1120 - { إذا أَنْفقتِ المرأةُ مِنْ بَيتِ زَوجها غيرَ مُفسدةٍ كَانَ لَها أَجرُها بِما أَنفقتْ وَلزوجِها أَجره بِماكَسبَ ، وَللخازنِ

مِثلُ ذَلكَ لاَ يَنقصُ بَعضهمْ مِنْ أَجرِ بَعضٍ شَيئاً } (ق 4) عن عائشة

خ 2/139(1425) و(1437)142 و3/73 (2065)وم الزكاة 80 (1024)وحم 6/44 و278 وهق 4/192 وترغيب 2/59 وصحيح الجامع (404) والصحيحة (730) ود (1685) وت (671 و672) ون 5/65 وعشرة (317) وهـ (2294)

1121 ﴿ إذا انْفلتتْ دَابةُ أَحدكمْ بِأرضٍ فَلاةٍ فَلينادِ : يَا عِبادَ الله احْبسوا عَلىَّ دَابتي ، فَإنَّ لله في الأرضِ حَاضراً سَيحبسه عَليكمْ ﴾ (ع) وابن السني (طب) عن ابن مسعود

طب (10518) وفر(1311) ومجمع 10/132 ومطالب (3375) وسني (502) وع(5269) وبنحوه عن عتبة بن غزوان طب 17/117(290) والفيض 1/307 من طرق وعن ابن عباس ش (29712) وهب(167)………………وفي سنده : معروف بن حسان السمرقندي مجهول . وقد استنكر حديثه عن عمر بن ذر ابن عدي 6/325 وليس هذا منه . وأعل بالإنقطاع بين عبد الله بن بريدة وابن مسعود وهذا غير صحيح ، فبعد الرجوع لترجمته في التهذيب لم يذكر أحد منهم أنه لم يسمع من ابن مسعود علما أنه ولد لثلاث خلون من خلافة عمر بالكوفة وابن مسعود ذهب إلى الكوفة ، فلا شيء يمنع سماعه منه راجع التهذيب 5/157 - 158 وله طريق آخر عن ابن اسحاق عن أبان بن صالح مرسلا وإسناده صحيح وزعم الشيخ ناصر الدين الألباني -رحمه الله- أنه معضل علماً أن أبان روى عن أنس وسمع منه حيث ولد سنة 60 هـ راجع التهذيب 1/94 - 95 وأعله الشيخ ناصر الدين الألباني -رحمه الله- في ضعيفته (655) بعلة أخرى وهي عنعنة ابن اسحاق وتدليسه ، وقد بينا بطلان هذه التهمة على ابن اسحاق عند الحديث رقم (529) وأنه ليس مدلساً

فالحديث حسن لغيره