أجيفوا : ردوه ، كفء الآنية : افراغ مافيها وقلبها ، وإيكاء القرب : شدها بالوكاء ، وهو خيط يشد به فم السقاء
473 - ﴿ أحبُّ الأديانِ إلى الله تَعالى الحنيفيةُ السمحةُ ﴾ (حم خد طب) عن ابن عباس
خ 1/23 معلقاًوحم1/236 ومجمع 1/60 وطب (11572) والشهاب (977)ابن عمر والضياء 3/368(1162)أبي وعب (20304و20574))عبد العزيز بن مروان وطس(7351)أبو هريرة وعبد بن حميد(569)وخد (287) والصحيحة (881) وصحيح الجامع (160)
صحيح لغيره
وأُعلَّ بعلتين الأولى بعنعنة محمد بن اسحاق وأنه مدلس والثانية : بإضطراب رواية داود بن الحصين عن عكرمة
أقول : أما الأولى فالصواب أن ابن اسحاق غير مدلس لأن الطبقة الأولى والثانية من علماء الجرح والتعديل لم يرمه به راجع التهذيب 9/38 - 46 والكامل 6/102 - 112 وديوان الضعفاء (3589) والكاشف (4789) وأما الثانية : فالراجح عدم اضطرابها انظر الكامل 3/92 - 93 والديوان (1311) والتهذيب 3/181 – 182 أقول هذا على سبيل التنزل وإلا فالحديث له طرق وشواهد تصححه
474 - ﴿ أحبُّ الأديانِ إلى الله الحنيفيةُ السمحةُ ، فإذا رَأيتَ أُمتي لاَ يَقولونَ للظالمِ أنتَ ظَالمٌ فَقدْ تُودِّعَ مِنهمْ ﴾ (كر) عن أسعد بن عبد الله بن مالك الخزاعي
عسا كر22/356و 0والإتحاف 9/184 و185 والإصابة 1/35 وآخره ك 4/96 ابن عمرو وحم 2/162 و189و19ومجمع 7/262و270 وهق 6/95 وطس(7825)جابر وأوله فيما قبله
صحيح لغيره
475 - ﴿ أحبُّ الأسماءِ إلى الله عَبدُ الله وَعبدُ الرحمنِ ﴾ (م د ت هـ) عن ابن عمر
د(4949) والإتحاف 5/387 وت (2833) ون6/218 والترغيب 3/69 وهـ (3728) وم الآداب 2( 2132) وصحيح الجامع (161)
476 - ﴿ أحبُّ الأسماءِ إلى الله عَبدُ الله وَعبدُ الرحمنِ والحارثُ ﴾ (ع) عن أنس
مي2/294 ومطالب (2802) وع(2778)ومجمع 8/49 وعدي 4/1446و1460 وترغيب 3/69 و70 والصحيحة (904) والإتحاف 5/388 وصحيح الجامع (162)
صحيح لغيره