هـ ( 497) وفيه جهالة وأوله فى الذى قبله ووسطه عند هـ ( 515) وحم 4/352 أسيد بن حضيروآخره عند ت ( 348 ) وهـ ( 769) وحم 2/509أبو هريرة وحب ( 335) عبدالله بن مغفل والمجمع 1/250

حسن لغيره

8551 - ﴿ تَوضَّؤُوا مِنْ لُحومِ الإِبلِ ولاَ تَتَوضَّؤُوا مِنْ لُحومِ الغنمِ ، وصَلُّوا فِى مَرابضِ الغنمِ ولاَ تُصلُّوا فِى مَباركِ الإِبلِ ﴾ (حم ، د ، ت ، هـ ) عن البراء ( حم ، م ، هـ ) عن جابر بن سمرة

حم 4/288و 352 5/57 وطب 1(1859 و1862)سليك و17/340(938) عقبة بن عامر ومجمع 1/250 و 2/27 من طرق وتلخيص 1/115 البراء و ت ( 81) ود ( 184 ) وه(494-497)وصحيح ا لجامع ( 3006 ) وش 1/46(511و514) البراء وجابر بن سمرة وتمهيد3/350 وسنة 1/349 و م(360)97

واختلف فى الأخذ بهذا الحديث : فمنهم من رأى أنه منسوخ وهم الأكثر ومنهم من أوجب الوضوء بذلك . ومنهم من رأى استحباب الوضوء بذلك . ومنهم من قال المقصود به غسل اليدين والفم راجع النيل 1/200- 201 وش 1/63 - 64

8552 - ﴿ تُوضعُ الرَّحمُ يَومَ القِيامةِ لهَا حُجنةٌ كحجنةِ المِغزلِ فتَكلَّمُ بلِسانٍ طَلقٍ ذلقٍ فتَصلُ مَنْ وَصلهَا وتَقطعُ مَنْ قَطعهَا ﴾ (حم ) والحاكم فى الكنى ( طب ) عن ابن عمرو

حم 2/189 و 209 ومجمع 8/150 من طرق والدولابى 1/134 وش 8/350 (25384)وكثير 7/301 وطس(10807)ابن عباس وطيا(2250)

صحيح لغيره

الحجنة : السّنّارة

8553 - ﴿ تُوضعُ الموازينُ يَومَ القِيامةِ ، فيُؤتى بالرَّجلِ فيُوضعُ فِى كَفَّةٍ ، ويوضعُ مَا أُحصىَ عَليهِ فِى كِفَّةٍ فيُمايلُ بهِ المِيزانُ فيُبعثُ بهِ إِلى النارِ ، فإذا أُدبرَ بهِ فإذا صَائحٌ يَصيحُ مِنْ عِندِ الرَّحمنِ : لاَ تَعجلُوا لاَ تَعجلُوا فإِنَّهُ قَدْ بَقيَ لهُ ، فيُؤتى ببطاقةٍ فِيهَا لاَ إِلهَ إِلاَّ اللهُ فتُوضعُ معَ الرَّجلِ فِى كَفَّةٍ حَتَّى تميلَ بهِ المِيزانُ ﴾ ( حم ) عن ابن عمرو