الباب الثامن

أمثال وحكم القرآن

ضرب الله الأمثال في القرآن فهدى، وضرب المنكرون الأمثال فضلّوا فلا يستطيعون سبيلا. والأمثال لها تأثيرها في القلوب، وفيها من الحكمة الكثير، وهي أبلغ فنون الكلام، ولذلك حفل بها القرآن، وجعلها الله من دلائل رسله، وأوضح بها الحجّة على خلقه، لأنها في الأذهان معقولة، وفي الأسماع مقبولة، ويضرب الله الأمثال للناس لعلهم يتذكّرون، ولقد ضرب في القرآن من كل مثل حتى لقد صار «علم أمثال القرآن» من أعظم علومه، وشملت أمثاله كل مسائل العقيدة، يقرّب بها المجرّد ويصوّره محسوسا ماديا، ويصوغه خبرات من المشاهد اليومية من حياتنا العملية، فيها العلم والسداد، ومكارم الأخلاق، وشرف العمل، وشئون الناس والأفراد والعائلات والدول والمجتمعات، ومسائل الزواج والطلاق، وقضايا الدنيا والدين، وقصص من التاريخ عن الذين خلوا، موعظة للمتّقين، كقوله تعالى: (وَلا يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلَّا جِئْناكَ بِالْحَقِّ وَأَحْسَنَ تَفْسِيراً) (33) (الفرقان)، يصحح بها حجج المعترضين، وروايات المتخرّصين، ويسرد صحيح القصة ويفسّرها بلا تحريف. وما أكثر الأمثال في التلمود، وفي سفر المزامير عند اليهود، وعندهم سفر خاص بالأمثال، ومن أقوالهم فيه: مخافة الربّ رأس العلم والحكمة والتأديب. طوبى للإنسان الذي وجد الحكمة، وللرجل الذي نال الفطنة. الحكمة هي الرأس فاكتسب الحكمة، وبكل كسبك اكتسب الفطنة. لا تلتفت إلى إغراء المرأة. اذهب إلى النملة أيها الكسلان وانظر طرقها وكن حكيما. إنها ليس لها قائد ولا مدير ولا حاكم، وتعدّ في الصيف طعامها، وتوعى في الحصاد أكلها، فإلى متى ترقد إيها الكسلان؟ ومتى تنهض من نومك؟ الحكمة بنت بيتها، ونحتت أعمدتها السبعة، وذبحت ذبائحها، ومزجت خمرها وصفّفت مائدتها، وأرسلت جواريها تنادى على مشارف المدينة: من هو غرّ فليمل إلى هنا، وتقول لكل فاقد اللّب: هلموا كلوا من خبزى واشربوا من الخمر التي مزجت، واتركوا الغرّارة واحيوا، وانهجوا طريق الفطنة. أول الحكمة مخافة الربّ، وعلم أولياء الله الفطنة. الابن الحكيم يسرّ أباه، والابن الجاهل غمّة لأمه. كنوز النفاق لا تنفع، والبرّ ينقذ من الموت. الذي يحبّ التأديب يحب العلم، والذي يبغض التوبيخ بليد. الابن الحكيم من تأديب أبيه، وأما الساخر فلم يسمع الانتهار .. إلخ. وأكثر الأمثال عند اليهود ألّفها سليمان واشتهر بها، وموضوع «سفر الأمثال» الذي وضعه هو الحكمة، وقد تكون وجيزة أو

1177