المجتمعات العربية والاسلامية مثل غيرها من المجتمعات الانسانية تمثل حضارة وتاريخاً وقيماً وتوجهات فكرية وقومية وثقافية واختلافات سياسية ومدارس نظرية بخصوص التنمية والتطور، وهي تتأثر بالعالم وبكل ما يجري حولها من تقدم وعلوم وتكنولوجيا وافكار ومتغيرات. ومع ان هويتها العامة هي الاسلام، فهو ليس دين حسب، بل هو في نهاية المطاف حضارة لأمم وشعوب وتكوينات عرقية وأثنية ولغوية وأصول متنوعة، ساهم الاسلام في حياتها من دون ان يضع حاجزاً امام انخراطها في الركب الحضاري نحو الحداثة والديموقراطية وحقوق الانسان، وهو ما يتم التطلع نحوه بشكل كبير وهو ما يجري الصراع حوله بشكل أكبر بين التيار التقليدي والتيار الحداثوي.
واذا كانت نظرة «الغرب» الى الاسلام قاصرة وان كانت بالطبع نظرة غير موحدة بحكم وجود تيارات وتوجهات فكرية وثقافية مختلفة، إلا أن هذه هي نظرة الغرب السياسي، وبخاصة ازاء التيارات الاسلاموية التي قد تنسحب احيانا الى الاسلام ككل لأسباب سياسية، فإن النظرة السائدة في العالم العربي والاسلامي الى «الغرب» هي الاخرى نظرة «كلانية» او كلية، أي شمولية مستندة الى التاريخ أحياناً بل تلجأ الى استحضاره بشأن الصراع بين «الغرب» و»الاسلام» كلما وجدت حاجة الى دعم وجهات نظرها الراهنة، فهو صراع تاريخي، حتمي منذ حروب الفرنجة» ولا أقول الحروب الصليبية» وقبلها في الفتوحات الاسلامية، بل انها حرب «صليبية جديدة» كما يذهب البعض.
الصراع اذن حسب وجهة نظر بعض المتطرفين والمتعصبين في العالمين العربي والاسلامي هو صراع متوارث، قيمي وديني وأخلاقي، لا سبيل للتلاقي أو التعايش معه، لأن الحضارة الغربية هي حضارة مسيحية - يهودية ، ويتم دمغها احيانا «بالكافرة» وحسب هذا المفهوم فهو صراع تناحري لا سبيل الى حله سلماً او اعترافاً بالآخر. وذلك من دون النظر الى المصالح المشتركة والمنافع المتبادلة والمشتركات الانسانية.
واذا كانت السياسة هي في المحصلة تعبير عن صراع واتفاق المصالح وليس اختلافات عقائدية حسب، فإن الثقافة هي جسر التواصل بين البشر والكيانات بحثاً عن المشتركات الانسانية وفي اطار حقول المعرفة. والثقافة في نهاية المطاف معرفة، والمعرفة سلطة على حد تعبير الفيلسوف البريطاني فرانسيس بيكون، وعلى العرب والمسلمين تنمية سلطتهم بالمعرفة. وكان تقرير التنمية البشرية لعام 2004 الصادر عن الامم المتحدة قد كشف حجم النقص الفادح في المعرفة والحريات التي تعتبر من اهم معوقات التنمية في البلدان العالمثالثية ومنها البلدان العربية والاسلامية، اضافة الى تهميش دور المرأة وعدم الاقرار بحقوق الاقليات.
المداولة والشراكة والحوار وسيلة للتواصل الحضاري ولتعزيز وتطوير جسر الثقافة، الذي يمكن استخدامه سلباً أو ايجاباً، فـ «الغرب» ليس وحده مسؤولاً وإن كانت مسؤوليته اساسية ولا يمكن تخفيفها تحت أي مبرر كان، في الاجابة عن بعض الاسئلة التي تضعها تحديات العولمة في اطار الثقافة الكونية متعددة المشارب والاصول والتكوينات، ومن هنا يتعاظم القلق المشروع لدى مئات الملايين من المسلمين حين تنتشر وتستشري بعض النزعات العنصرية في الغرب ليس على الصعيد السياسي فحسب، بل على الصعيد الثقافي ايضا» تلك التي تستخف بمقدسات الآخرين.
باحث وكاتب عراقي
صحيفة الحياة اللندنية
==========================