وأنهم كالنملةِ الحمقاءِ تظنّ أن صراخَها يوقفُ أقدام الفيل..

هم كمن يشتم الشمسَ والماءَ والهواءَ.. ليس لشتمه من معنى سوى خرفِهِ المطبق، وهذيانِهِ المحدق!

أو كمن يلعنُ الضياءَ والعافيةَ والربيعَ.. ليس للعنِهِ معنيً سوى أنّه خرجَ عن حدّ العقلِ إلى حدّ الجنونِ.

وسيبقى النهرُ عذباً وإن شتمه ألفُ لسانٍ بأنّه ملحٌ أجاجٌ..

وستبقى الشمسُ مشرقةً وإنْ زعمَ ألفُ دجالٍ أنها قطعةٌ من سوادٍ حالكٍ.

وسيظلُ المطرُ يبعثُ الحياةَ وإن ادّعى ألفُ دعيٍّ أنّه سمٌّ يتسلل إلى عروقِ النباتاتِ.

إنّ البحر الزاخرَ لا يضرُّهُ أن يلقيَ فيه الغلمان بحصياتِهِم..

وقد قال الأعشى فيما مضى لما تجرأ بعض الأراذلِ على هجاءِ قبيلته:

ألست منتهياً عن نحتِ أثلتِنا

ولست ضائرَها ما أطَّتِ الإبلُ

كناطحٍ صخرةً يوماً ليوهنَها

فلم يضرْها وأوهى قرْنَهُ الوَعِلُ

نعم..

ها هم هؤلاء الساخرونَ الشانئونَ ينطحون صخرةَ النبيّ { بكل ما أوتوا من قرونٍ إعلاميّةٍ.. ولكن النهاية التي نعرفُها سلفاً.. هي نهايةُ الأعشى: (فلم يضرها وأوهى قرنه الوعلُ). لم يكونوا أول الشانئينَ.. ولسنا أوّل الذابين.. لهم سلفٌ في كفارِ قريشٍ ومن جاء بعدهم.. ولنا سلفٌ في حسانَ رضي الله عنه وأرضاهُ يوم انتفضَ في وجهِ هجاءِ أبي سفيانَ فقال أبياتَه الروائع:

ألا أبلغْ أبا سفيان عني

فأنت مجوّف نخبٌ هواءُ

هجوت محمداً فأجبتُ عنه

وعند الله في ذاك الجزاءُ

أتهجوهُ ولست له بكفءٍ

فشرّكما لخيركما الفداءُ

فمن يهجو رسول الله منكم

ويمدحه وينصره سواءُ

فإن أبي ووالده وعرضي

لعرض محمد منكم فداءُ

قلت: إنّ تلك القرون الإعلامية النطّاحةَ لا تضرّ إلا نفسها يقيناً.. وحربها تلك ليست مع بشرٍ.. بل مع ربّ البشر سبحانه وتعالى.

ذلك أنّ النبيَّ { محميٌّ بحمايةِ اللهِ، معصومٌ بعصمتِهِ، مكفولٌ برعايتِهِ، مردود عنه أذى من آذاه، وسخريةُ من سخر به، واستهزاء من استهزأ به، وها أنا ذا أضعُ بين أيديكم هذه الوثائق الربانية:

فاصدع بما تؤمر وأعرض عن المشركين (94) إنا كفيناك المستهزئين (95) (الحجر). يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس إن الله لا يهدي القوم الكافرين 67 (المائدة). فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم 137 (البقرة). أليس الله بكاف عبده ويخوفونك بالذين من دونه ومن يضلل الله فما له من هاد 36 (الزمر). إن شانئك هو الأبتر (3) (الكوثر). إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعد لهم عذابا مهينا 57 (الأحزاب). والذين يؤذون رسول الله لهم عذاب أليم 61 )التوبة).

هذه هي الوثائق الربانية التي تشهدُ بأنّ الله حافظٌ رسوله، ناصرٌ له، منتقمٌ له ممن ظلمه، آخذ له بحقه ممن سخر منه، كافٍ إياه ممن استهزأ به.

قال ابن تيمية رحمه الله: ومن سنة الله أن من لم يتمكن المؤمنون أن يعذبوه من الذين يؤذون الله ورسوله فإن الله سبحانه ينتقم منه لرسوله ويكفيه إياه... وكل من شنأه وأبغضه وعاداه فإن الله يقطع دابره، ويمحق عينه وأثره (الصارم المسلول: 144).

وقال رحمه الله: وقد ذكرنا ما جرّبه المسلمون من تعجيل الانتقام من الكفار إذا تعرّضوا لسب رسول الله {، وبلغنا مثل ذلك في وقائع متعددة، وهذا باب واسعٌ لا يُحاطُ بِهِ. (نفسه)

وقال السعديُّ: ما تظاهر أحد بالاستهزاء برسول الله { وبما جاء به إلا أهلكه الله وقتله شر قتلة.

فتعالوا أيها الأحبةُ نستشهد التاريخَ كيف كفى الله رسوله المستهزئين به {، وكيف آذى من آذاهُ. تعالوا نعش في ظلالِ الآيةِ الكريمةِ إنا كفيناك المستهزئين 95 ..

وأول ما أذكرُهُ في هذا الاستقراء التاريخيّ ما ذكره أهل التفسيرِ في سبب نزولِ هذه الآية.. أعني قوله تعالى: إنا كفيناك المستهزئين 95 ..