(1) المائدة: 69. ... 638

(2) انظر: الدر المصون للسمين الحلبى (4/354). ... 638

(3) البيتان فى ديوانه (66) والكتاب لسيبويه (1/475). ... 638

(4) الضمير فى " به " عائد على " الصابئون " يعنى أن حقه أن يذكر بعد النصارى ، ولكنه قُدِّم من تأخير. ... 638

(5) الكشاف (1/630). ... 638

(6) فتح القدير (2/71). ... 638

(7) انظر: تفاصيل هذه الآراء وشواهدها ومناقشتها فى " الدر المصون " للسمين الحلبى (4/352) وما بعدها. ... 638

(8) انظر: المصدر السابق (4/360). ... 639

(9) بعض العلماء يفسر " الذين آمنوا " فى الآية بأنهم المنافقون لأنهم غير مؤمنين فى الباطن. والأصوب ما أثبتناه ، وهو أن المراد هم الذين آمنوا فعلاً ، ويكون المطلوب منهم أمرين ثباتهم على هذا الإيمان. ... 639

ثم إدامة عمل الصالحات. كما فى قوله تعالى:(يا أيها الذين آمَنوا آمِنوا بالله ورسوله (النساء: 136. ... 639

أى: دوموا على إيمانكم. ... 639

------------------------- ... 639

43- نصب المعطوف على المرفوع ... 639

44- نصب الفاعل ... 645

45- تذكير خبر الاسم المؤنث ... 651

46- تأنيث العدد ، وجمع المعدود ... 654

47- جمع الضمير العائد على المثنى ... 656

48- الإتيان باسم الموصول العائد على الجمع مفرداً ... 658

49- جزم الفعل المعطوف على المنصوب ... 660

50- جَعْلُ الضمير العائد على المفرد جمعاً ... 662

51- الإتيان بجمع كثرة فى موضع جمع القلة ... 665

52- الإتيان بجمع قلة فى موضع جمع الكثرة ... 669

53- جَمْعُ اسمِ عَلَمٍ يجب إفراده ... 670

الكاتب: أ.د محمود حمدى زقزوق، وزير الأوقاف ... 670

منشأ هذه الشبهة: ... 670

هو قوله تعالى: (وإن إلياس لمن المرسلين * إذْ قال لقومه ألا تتقون * أتدعون بعلاً وتذرون أحسن الخالقين * الله ربكم ورب آبائكم الأولين * فكذبوه فإنهم لمحضرون * إلا عباد الله المخلصين * وتركنا عليه فى الآخرين * سلام على إلياسين ) (1). ... 670

موضع الشاهد على الشبهة عندهم هو " إلياسين " ولكنهم ـ لسوء قصدهم ـ اتبعوا طريقة حذف مزرية فى هذه الآيات ، وكان يكفيهم بدل هذه الحذوفات أن يقتصروا على " إلياسين " وحدها ، وقد يكون الداعى إلى ذكر ما ذكروا هو أن يقولوا إن القرآن تحدث عن " إلياس " والضمائر العائدة عليه حديث المفرد ، ثم عاد فجمع " إلياس " وهو علم مفرد ، جمع المذكر السالم المجرور بـ " الياء " ، هكذا " إلياسين " ، ثم علقوا على هذا الذى فهموه بقولهم: ... 670

" فلماذا قال " إلياسين " بالجمع عن " إلياس " المفرد ؟ فمن الخطأ لغوياً تغيير اسم العَلَم حباً فى السجع المتكلف. ... 671

وجاء فى سورة " التين " (والتين والزيتون * وطور سينين * وهذا البلد الآمين ) (2). ... 671

فلماذا قال سينين بالجمع عن سيناء ؟ فمن الخطأ لغوياً تغيير اسم العَلَمَ حباً فى السجع المتكلف " هذا قولهم ، ذكرناه بالحرف الواحد. وكما يرى القارئ الكريم أن هذه الشبهة شبهتان: إحداهما فى " إلياسين " ، والثانية فى " سينين " وإن كان المقصود لهم من الشبهتين واحداً. ... 671

الرد على الشبهة: ... 671

عرض المفسرون واللغويون عدة توجيهات لمجىء إلياس على إلياسين ، فالإمام الزمخشرى قال مرة إن زيادة الياء والنون ربما كان له معنى فى اللغة السريانية ، وقال مرة إن إلياسين لغة فى إلياس ، كما أن إدريسين لغة فى إدريس ، وعلى هذا فإن " إلياسين " ليس جمعاً. وإذا كان جمعاً فإن المراد إلياس مضموماً إليه من آمن به من قومه ، كما قالوا الخبيبون والمهلبون ، فى الخبيب والمهلب أى تسمية الاتباع اسم المتبوع (3). ... 671

ويقوى هذا قراءة نافع وابن عامر وعلى: آل ياسين ، وياسين ، وأن " ياسين " هو أبو " إيليا " واحد (4) من أنبياء بنى إسرائيل. ... 671