[21] المصدر السابق (29).

[22] معجم مقاييس اللغة (3/ 300).

[23] تهذيب اللغة (12/ 237).

[24] (12/ 136).

[25] الآية (103) من سورة التوبة.

[26] الآية (84) من سورة التوبة.

[27] الآية (60) من سورة غافر.

[28] الآية (186) من سورة البقرة.

[29] الألفاظ على أربعة أقسام:

ا- الألفاظ المترادفة: وهي ما اختلفت ألفاظها واتحدت معانيها مثل: الليث، الأسد، الغضنفر ألفاظ مختلفة ولكنها جميعها دلت على معنى واحد وهو الحيوان المعروف.

2- الألفاظ المشتركة: وهي ما اتحدت ألفاظها واحتلفت معانيها مثل: العين: تطلق على العين الباصرة، والعين الجارية، والجاسوس.

3- الألفاظ المتباينة: ما اختلفت ألفاظها ومعانيها.مثل: السماء والأرض- الجدار والسقف.

4- الألفاظ المتواطئة: ما اتفقت ألفاظها ومعانيها.

فإذا كان المعنى متساويا في الجميع فهو التواطؤ المطلق ومثاله: "الرجل": لزيد وعمرو.

وإذا كان المعنى متفاضلا فهو التواطؤ المشكك ومثاله "النور"، للشمس والسراج. التحفة المهدية (1/ 209).

[30] الآية (22) من سورة سبأ.

[31] الآية (20) من سورة النحل.

[32] الآية (77) من سورة الفرقان.

[33] الآيتان (55، 56) من سورة الأعراف.

[34] الآية (90) من سورة الأنبياء.

[35] جلاء الأفهام (ص 73- 74).

[36] الآية (43) من سورة الأحزاب.

[37] أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب الزكاة، باب صلاة الإمام ودعائه لصاحب الصدقة. فتح الباري (3/ 361) ح 1497، وأخرجه مسلم في صحيحه، كتاب الزكاة، باب الدعاء لمن أتى بصدقته (3/ 121).

[38] جلاء الأفهام (ص 74).

[39] فتح الباري (11/ 156).

[40] إسماعيل بن إسحاق بن إسماعيل بن حماد بن زيد الجهضمي الأزدي فقيه على مذهب الإمام مالك، جليل التصانيف، من بيت علم وفضل توفر، سنة 282 هـ. الأعلام (1/ 310).

[41] الضحاك بن مزاحم الهلالي أبو القاسم أو أبو محمد. الخراساني، مفسر ولم يثبت له سماع من أحد من الصحابة ترفي سنة 105 هـ. تهذيب التهذيب (4/ 453- 454)

[42] كتاب فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم (ص 40)

[43] محمد بن يزيد بن عبد الأكبر الثمالي الأزدي، المعروف بالمبرد إمام العربية ببغداد في زمانه، وأحد أئمة الأدب والأخبار، توفي ببغداد سنة 286 هـ. الأعلام (7/ 144).

[44] فتح الباري (11/ 156) وجلاء الأفهام (ص 75).

[45] جلاء الأفهام (ص 75).

[46] كتاب فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم (ص 41)

[47] مقاتل بن حيان النبطي (بفتح النون والموحدة) أبو بسطام البلخي، صدوق، وكان ناسكا فاضلا خرج له الجماعة إلا البخاري، مات بكابل قبيل الخمسين ومائة. تهذيب التهذيب (10/ 277- 279).

[48] ذكره ابن حجر في فتح الباري (11/ 155- 156).

[49] جلاء الأفهام (ص 75).

[50] المنهاج (2/ 134).

[51] رفيع (بالتصغير) بن مهران أبو العالية الرياحي مولاهم، البصري أدرك الجاهلية وأسلم بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم بسنتين ودخل على أبي بكر وصلى خلف عمر، ثقة، توفي سنة تسعين وقيل بعد ذلك. تهذيب التهذيب (3/ 284- 286).

[52] ذكره تعليقا البخاري في صحيحه، كتاب التفسير، باب تفسير قوله تعالى ﴿إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيّ...﴾ الآية. انظر: فتح الباري (8/ 532).

[53] الروح بن أنس البكري ويقال الحنفي البصري ثم الخرساني روى عن أنس بن مالك وأبي العالية والحسن البصري وغيرهم، مات في خلافة أبي جعفر المنصور.تهذيب التهذيب (3/ 238- 239).

[54] كتاب فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم (ص 40) القول البديع (ص 19). وأورده ابن حجر في الفتح وعزاه لابن أبي حاتم. فتح الباري (8/533).

[55] العين (7/ 154).

[56] جلاء الأفهام (ص 78).

[57] بكر بن محمد بن العلاء القشيري، قاض من علماء المالكية من أهل البصرة، انتقل إلى مصر قبل سنة (330 هـ) وتوفي بها سنة 344هـ. الأعلام (2/ 69).