ولحديث أبي هريرة رضي الله عنه أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من صلّى عليَّ صلاة واحدة صلّى الله عليه عشرًا "[150].

ثانيها: محو عشر سيئات عمن صلّى على النبي صلى الله عليه وسلم لحديث عبد الرحمن بن عمرو قال: "من صلّى على النبي صلى الله عليه وسلم كتب الله له عشر حسنات ومحا عنه عشر سيئات... "[151].

ثالثها: رفع عشر درجات لمن صلى عليه صلى الله عليه وسلم لحديث عبد الرحمن بن عمرو قال: "من صلّى على النبي صلى الله عليه وسلم كتب الله له عشر حسنات ومحا عنه عشر سيئات ورفع له عشر درجات"[152].

رابعها: مغفرة الذنب كله لمن صلّى على النبي صلى الله عليه وسلم لحديث أبي بن كعب رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج في ثلثي الليل فيقول: "جاءت الراجفة تتبعها الرادفة جاء الموت بما فيه " وقال أبيّ: يا رسول الله إنّي أصلّي من الليل أفأجعل لك ثلث صلاتي؟ [153] قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الشطر قال: أفأجعل لك شطر صلاتي؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الثلثان أكثر، قال: أفأجعل لك صلاتي كلها؟ قال: إذن يغفر لك ذنبك كله "[154].

خامسها: القرب من رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم القيامة لحديث ابن مسعود رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "أولى الناس بي يوم القيامة أكثرهم عليّ صلاة"[155].

سادسها: أن من صلّى عليه صلى الله عليه وسلم عند ذكره ينجو من أن يوصف بالبخل لحديث علي رضي الله عنه أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "البخيل من ذكرت عنده فلم يصلّ علىّ"[156].

سابعها: أنّه من صلى عليه لا يخطئ أبواب الجنة لحديث ابن عباس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من ينسى الصلاة عليَّ خطئ طريق الجنة"[157].

وهذان الحديثان الأخيران يدلان على الثواب بدليل المخالفة.

ثامنها: أنها سبب لشفاعة النبي صلى الله عليه وسلم إذا قرنها بسؤال الوسيلة له.

لحديث عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلّوا عليَّ فإن من صلّى عليَّ صلاة صلى الله عليه بها عشرًا ثم سلوا لي الوسيلة فإنها مترلة في الجنة لا تنبغي إلاّ لعبد من عباد الله، وأرجو أن أكون أنا هو فمن سأل لي الوسيلة حلّت له شفاعتي"[158].

ــــــــــــــــ

الهوامش:

[1] المضغة: القطعة من اللحم، قدر ما يمضغ، وجمعها مضغ، وهنا تعني القلب، لأنه قطعة لحم من الجسد. انظر: النهاية في غريب الحديث لابن الأثير (4/339).

[2] صحيح البخاري، كتاب الإيمان، باب من استبرأ لدينه (1/1920).

[3] صحيح البخاري، باب كيف كان بدء الوحي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم (1/6).

[4] غرائب القرآن، (3/131132).

[5] صحيح مسلم، كتاب القدر، بات تصريف الله القلب كيف شاء (4/2045).

[6] صحيح مسلم، كتاب القدر، باب تصريف الله القلب كيف شاء (4/2045).

[7] هو أبو منصور محمد بن أحمد الأْزهري (292370هـ).

[8] تهذيب اللغة مادة أمن (15/513).

[9] تقدمت ترجمته في (ص:25).

[10] معجم مقاييس اللغة (1/133).

[11] مجد الدين محمد بن يعقوب الفيروزأبادي المتوفى سنة (817هـ). انظر ترجمته في بغية الوعاة (2/273275).

[12] القاموس المحيط (4/199).

[13] تقدمت ترجمته في (ص:25).

[14] لسان العرب (13/21).

[15] تهذيب اللغة، (15/514).

[16] الإيمان (146).

[17] المصدر السابق: (146147).

[18] الفوائد: (85).

[19] الشفا بتعريف حقوق المصطفى: القاضي عياض (2/539).

[20] القاعدة المراكشية: (2425).

[21] الفوائد (107).

[22] البخاري في كتاب الأيمان في باب سؤال جبريل صلى الله عليه وسلم عن الإيمان والإسلام والإحسان وعلم الساعة (1/18).

[23] البخاري في كتاب الإيمان، باب: (فأن أقاموا الصلاة وآتوا الزكاة فخلوا سبيلهم) (1/13). واللفظ له، ومسلم في كتاب الإيمان، باب الأمر بقتال الناس حتى يقولوا لا إله إلاّ الله محمد رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة. (1/53).