وربما اجتمعت للعارف هذه الغربات كلها، أو كثير منها، أو بعضها فلا يسأل عن غربته حينئذ، فالعارفون ظاهرون لاهل الدنيا والآخرة، قال يحيى بن معاذ: «العابد مشهور، والعارف مستور». وربما خفي حال العارف على نفسه لخفاء حالته، واساءة الظن بنفسه. قال إبراهيم بن أدهم: «ما أرى هذا الأمر إلا في رجل لا يعرف ذلك من نفسه ولا يعرفه الناس».

وإذا انتقلنا إلى روضة الحديث النبوي وجدنا رسول الله عليه الصلاة والسّلام يوصي عبد الله بن عمر بقوله: «كن في الدنيا كأنك غريب، أو عابر سبيل»، ويقول في حديث آخر: «طوبى يومئذ للغرباء إذا فسد الناس». وفي حديث آخر: «ان أحب شيء إلى الله الغرباء. قيل ومن الغرباء؟ قال الفرارون بدينهم، يجتمعون إلى عيسى ابن مريم عليه السلام يوم القيامة».

وقد كثر في كلام السلف مدح السنة ووصفها بالغربة، ووصف أهلها بالقلة. فهذا يونس بن عبيد يقول: «ليس شيء أغرب من السّنّة، وأغرب منها من يعرفها». وهذا سفيان الثوري يقول: «استوصوا بأهل السنة خيرا، فانهم غرباء». وللإمام ابن القيم أبيات أشار فيها إلى الغربة منها قوله:

205

وحيّ على جنات عدن فانها ... منازلك الأولى وفيها المخيّم

ولكننا سبي العدو، فهل ترى ... نعود إلى أوطاننا ونسلّم

وأي اغتراب فوق غربتنا التي ... لها أضحت الاعداء فينا تحكّم؟

وقد زعموا أن الغريب إذا نأى ... وشطت به أوطانه ليس ينعم

فمن أجل ذا لا ينعم العبد ساعة ... من العمر إلا بعد ما يتألم

والصادق في غربته لا يضيره في حسه أو نفسه أن يعده غيره غريب الاطوار، فإن الغريب المؤمن يحس ويؤمن بأنه على الصراط، ويأنس بمسيرته وربه معه، يؤنسه مهما نأى عنه الآخرون.

نسأل الله جل جلاله أن يجعلنا غرباء بحقنا، أقوياء بإيماننا، ثابتين بيقيننا، وسبحان من لو شاء لهدى الناس جميعا إلى سواء السبيل.

206

الفهرست

الموضوع

الصفحة

تصدير ......................................................................... 9

التبصر ........................................................................ 11

التنفل ......................................................................... 21

الدعاء ........................................................................ 29