لفساد أديانهم، غريب في تمسكه بالسنة لتمسكهم بالبدع، غريب في اعتقاده لفساد عقائدهم، غريب في صلاته لسوء صلاتهم، غريب في طريقه لضلال طرقهم. وكما يعبر ابن القيم: «وبالجملة هو غريب في أمر دنياه وآخرته. لا يجد من العامة مساعدا ولا معينا، فهو عالم بين جهال، صاحب سنة بين أهل بدع، داع إلى الله ورسوله بين دعاة إلى الأهواء والبدع، آمر بالمعروف ناه عن المنكر بين قوم المعروف فيهم منكر والمنكر معروف».

وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «الغرباء الذين يفرون بدينهم من الفتن».

ويقول أيضا: «لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خذلهم، ولا من خالفهم، حتى يأتي أمر الله وهم على ذلك».

وفي سنة 1373 ه‍ أخرجت للناس كتابا حققته وشرحته، واسمه «كشف الكربة بوصف حال أهل الغربة» للإمام شيخ الإسلام ابن رجب الحنبلي، وتوجت هذا الكتاب بعبارة اهداء قلت فيها: «الى الغرباء بحقهم في دنيا الباطل، نهدي هذا الحديث، عبرة وتذكرة» وسميت هذا الكتاب «غربة الإسلام».

ونرى الإمام ابن رجب يذكر أن الغربة غربتان فيقول: «الغربة عند أهل الطريقة غربتان: ظاهرة وباطنة، فالظاهرة غربة أهل الصلاح بين أهل الجهل وسوء الأخلاق، وغربة علماء الآخرة بين علماء الدنيا الذين سلبوا الخشية والإشفاق، وغربة الزاهدين بين الراغبين فيما ينفد وليس بباق.

وأما الغربة الباطنة فغربة الهمة، وهي غربة العارفين بين الخلق كلهم، حتى العلماء والعباد والزهاد، فإن أولئك واقفون مع علمهم وعبادتهم وزهدهم، وهؤلاء واقفون مع معبودهم، لا يعرجون بقلوبهم عنه، فكان أبو سليمان الداراني يقول في صفتهم: «همتهم غير همة الناس، وإرادتهم

204

الآخرة غير إرادة الناس، ودعاؤهم غير دعاء الناس». وسئل عن أفضل الأعمال فبكى وقال: «أن يطلع على قلبك فلا يراك تريد من الدنيا والآخرة غيره».

وقال يحيى بن معاذ: «الزاهد غريب الدنيا، والعارف غريب الآخرة». يشير إلى أن الزاهد غريب بين أهل الدنيا، والعارف غريب بين أهل الآخرة، لا يعرفه العباد ولا الزهاد، وإنما يعرفه من هو مثله، وهسته كهمته.