قوله انص 5) : «ولهذا المقام والذوق ، المنبته عليهالسنة، يترجم عنها بصيغ مختلفة ... ولسانه فى مقام النبوة واسمه المطلع كمال قال (ص) في ائم القرآن بل فى سر كل آية منه، ان لها ظهرآ وبطنا» الخ ماقال ... وقال الفاضل الشارح الفنارى: واما تفسير سبعه ابطن، فلمتا كانت المخاطبات الربانية والتسنزلات الإاميمة السنة احوال المخاطبين عنده ::: وقال المؤلف العلامة الشيخ الكبير فى تفسير الفاتحة ، كان تعيين بطونها (كلمات الهيته) حسب تعين بطونهم (اى المخاطبين) وانا اقول :

اعلم، ان النفس الانسانيسة بحكم خواص التطثورات، وغلبة احكام الطبيعية والحيوانية عليه، كانت غافلة عن اصل فطرتها ، متوجهة الى حظوظها المختصة بالنشأة الحسية العاجلة ، منفمرة في الشهوات الزائلة الفاسدة ، وامبارة بالسوء ، فشمل حكم هذه الففلة السر الالهى الوجودى ، وحقيقة الاثر الروحانى ، وحقيقة النفس الانسانيتة الحيوانية ، وغلبت احكام الكثرة على هذه الحقايق الثلاثة ، وانحرفت اخلاقها ، اما الى تفريط ، او افراط . فخفى ثرالقلب الو حداني الاعتدالى في كل منها، بل استهلك بالنسبة الي بعض الاشخاص.