والصلاة والعفاف، والوفاء بالعهد وأداء الأمانة، وهذه صفة نبي قد كنت أعلم أنه خارج ولكن لم أظن أنه منكم ".

خامسا: لو كان الملك غايته، لكان في عرض قريش له أن يجعلوه ملكا طريقاً مختصراً لهذه الغاية، لكنه أبى ذلك، وتمسك بمبدأ نبوته، مما ينفي صحة هذا الادعاء.

سادسا: أنه يوجد في التاريخ نموذج لرجل ادعى النبوة ليجعلها سبباً في التملك والزعامة، هذا الرجل هو مسيلمة بن ثمامة المعروف بمسيلمة الكذاب، ونريد بتسليط الضوء على حياة هذا الرجل أن نبيّن أن استغلال النبوة للوصول إلى السلطة أمر لا يمكن أن يخفى على عقلاء الناس، ولا أن يلتبس شأنه على عامتهم، وهو ما سوف نوضحه في الفقرة التالية.

إننا عندما نقرأ سيرة هذا الرجل، فإننا نجد أن أصل حركته وادعائه للنبوة إنما كان مبنيا على حب السلطة والتملك، ونلمس هذا مبكراً عندما جاء إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - قبل أن يدّعي النبوة، فقد روى الإمام البخاري ومسلم عن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما قال: قدم " مسيلمة الكذاب " على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فجعل يقول: إن جعل لي محمد الأمر من بعده تبعته "، وبعد أن ادّعى النبوة كتب إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - – كما في مسند أبي عوانة -: " من مسيلمة رسول الله إلى محمد رسول الله، أما بعد، فإني أُشركت في الأمر معك، وإن لنا نصف الأرض ولقريش نصف الأرض، ولكن قريشاً يعتدون "، ولما كان مسيلمة طامعاً في الحكم، استغلّ الروح العصبية في قومه فقام بإذكائها حتى يُكثر من أتباعه، فلننظر إليه عندما خطب الناس قائلا: " أريد أن تخبروني بماذا صارت قريش أحق بالنبوة والإمامة منكم؟ والله ما هم بأكثر منكم ولا أنجد، وإن بلادكم لأوسع من بلادهم، وأموالكم أكثر من أموالهم "، وكان كذبه من الجلاء بحيث أن عمرو بن العاص رضي الله عنه قال له قبل إسلامه: والله إنك لتعلم أني أعلم أنك تكذب، وقال أحد أتباع مسيلمة – وهو طلحة النمري – له: أشهد أنك كاذب وأن محمداً صادق، ولكن كذّاب ربيعة أحب إلينا من صادق مضر ".