يأخذهم أسرى على الأقل، ولكنه عفا عنهم، وسمح لهم بالجلاء عن المدينة، فحقق بذلك الأمن الاجتماعي داخل المدينة، وعاقب اليهود عقاباً طفيفاً على مؤامراتهم من ناحية أخرى.

- أن الرسول - صلى الله عليه وسلم - كان يسمح ويريد تعايش المسلمين مع اليهود في المدينة بدون مشاكل وفقاً لقيم العدل الإسلامي، بل وقيمة العدل المطلق، بدليل أنه عندما نقضت بنو قينقاع الميثاق عاقبهم وحدهم دون باقي جماعات اليهود في المدينة مثل بني النضير وبني قريظة، واستمر محترماً للميثاق معهم حتى نقضوه هم أنفسهم.

- أن التسوية لم تكن قاسية ولكنها حققت الهدف أيضاً، لأن المطلوب كان حماية الجبهة الداخلية لمجتمع المدينة، وهذا تحقق بجلاء يهود بني قينقاع.

أما يهود بني النضير فإنهم أيضاً هم الذين نقضوا الميثاق، ومثل باقي اليهود كانوا يضمرون الحقد على الإسلام، وبحرضون القبائل على حرب الرسول، ويمولون ذلك، ويقومون بدورهم في الحرب الإعلامية ضد المسلمين، ولكن وتيرة التآمر عندهم زادت بصورة كبيرة بعد غزوة أحد التي انهزم فيها المسلمون أمام قريش، فقد تجرأ يهود بني النضير بعد هزيمة المسلمين في أحد فكاشفوا بالعداوة والبغضاء، وأخذوا يتصلون بالمشركين والمنافقين، ثم دبروا في النهاية مؤامرة لقتل الرسول - صلى الله عليه وسلم - عن طريق إلقاء رحى عليه عندما جلس عندهم للتفاوض حول مساهمتهم في دية بعض القتلى من الكلابيين الذين قتلهم عمرو بن أمية الضمري وفقاً لشروط الوثيقة.

فلما انكشفت المؤامرة التي شاركوا فيها جميعاً؛ بالتخطيط أو التنفيذ أو الموافقة، ذلك أن محاولة القتل تلك لم تكن عملاً فردياً بل قراراً اتخذه زعماؤهم، ووافقوا عليه جميعاً، ثم تم تكليف بعضهم بتنفيذه؛ إلا أن الله - تعالى- أخبر به الرسول - صلى الله عليه وسلم -، فقام قبل تنفيذ المؤامرة، ونجا من المحاولة، ثم قرر الرسول - صلى الله عليه وسلم - أن يطلب منهم الرحيل عن المدينة جزاء ما فعلوا، وأمهلهم عشرة أيام إلا أنهم رفضوا ذلك، وكان هذا إعلان للحرب بالطبع، فمن ناحية فإنهم لم ينكروا مؤامراتهم لقتل الرسول - صلى الله عليه وسلم -، ولكن اعترفوا بها، وصمموا على رفض طلب خروجهم من المدينة، فكانت الحرب لا بد واقعة، فسار إليهم الرسول - صلى الله عليه وسلم - بجيشه، وحاصرهم ستة أيام إلى أن استسلموا، فسمح لهم الرسول - صلى الله عليه وسلم - بالخروج من المدينة، ولهم أن يحملوا