فرحاً غامراً، وانجلت تلك السحابة من الغم، وأدركوا قصورهم عن إدراك كل الأسباب والنتائج، وأن الخير في التسليم لأمر الله ورسوله.

وعندما جاءته أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط مهاجرة لم يردها إلى أهلها عندما طلبوها لما أنزل الله في النساء {إذا جاءكم المؤمنات مهاجرات فامتحنوهن، الله أعلم بإيمانهن ... ولا هم يحلون لهن) فكان الرسول - صلى الله عليه وسلم - لهذا يختبرهن، فإن كن خرجن بسبب الإسلام استبقاهن مع دفع مهورهن لأزواجهن، وكان قبل الصلح لا يعيد إليهم مهور الزوجات.

وهذه الآية الواردة في عدم رد المهاجرات المسلمات إلى الكفار هي التي استثنت من شرط الرد وحرمت المسلمات على المشركين ﴿ولا تمسكوا بعصم الكوافر﴾.

المبحث الثاني: فقه وحكم ودروس في صلح الحديبية:

1 - عندما وجد سبب مانع من أداء المسلمين لعمرتهم التي أحرموا لها تحللوا، وبذلك شرع التحلل للمعتمر وأنه لا يلزمه القضاء.

2 - أذن الرسول - صلى الله عليه وسلم - لكعب بن عجرة أن يحلق رأسه وهو محرم، لأذى أصابه، على أن يذبح شاة فدية أو يصوم ثلاثة أيام أو يطعم ستة مساكين ونزلت الأية ﴿فمن كان منكم مريضا أو به أذى من رأسه ففدية من صيام أو صدقة أو نسك﴾.

3 - إذن النبي - صلى الله عليه وسلم - للصحابة بالصلاة في منازلهم عندما نزل المطر.

4 - وقعت تطبيقات عملية لمبدأ الشورى في الإسلام، حيث استشارهم في الإغارة على ذراري المشركين الذين يساندون قريشاً، واستشار أم سلمة في أمر الناس عندما أبطؤوا في التحلل، وأخذ برأيها.

5 - ويستنتج من مدة الصلح أن الحد الأعلى لمهادنة الكفار عشر سنين، لأن أصل العلاقة معهم الحرب وليس الهدنة.

6 - جواز مصالحة الكفار على رد من جاء من قبلهم مسلماً.

7 - استحباب التفاؤل لقوله - صلى الله عليه وسلم -: (سهل أمركم) وذلك عندما قدم عليهم سهيل بن عمرو مفاوضاً.