وإن كنت ألممت بذنبٍ فاستغفري الله - تعالى -وتوبي إليه، فإنَّ العبدَ إذا اعترف بذنبه ثم تاب تاب الله عليه)).

فتعلم أنَّهُ شاك فيها، لا يستيقنُ من طهارتها، ولا يقضي في تهمتها، وربُّه لم يخبرهُ بعد، ولم يكشف له عن براءتها، وهاهو ذا أبو بكرٍ الصديق- رضي الله عنه- في وقارهِ، وطيبِ نفسه، يلدغهُ الألم، وهو يرمى في عرضه، في ابنته زوج محمد - صلى الله عليه وسلم -، وصاحبه الذي يحبهُ ويطمئنُ إليه، فإذا الألمُ يفيضُ على لسانه، وهو الصابرُ المحتسبُ القوي على الألم، فيقول حينما سمع الخبر: (والله ما رُمينا بهذا في جاهلية أفنرمى به في الإسلام؟) وهي كلمةُ تحمل من المرارةِ ما تحمل، حتى إذا قالت لهُ ابنته المريضة المعذبة: (أجب عني رسول الله - صلى الله عليه وسلم -)، قال في مرارة هامدة: (والله ما أدري ما أقول لرسول الله - صلى الله عليه وسلم -).

وأمَّ رومان زوج أبي بكر وأم عائشة، وهي تتماسكُ أمام ابنتها المفجعة المريضة التي تبكي، حتى تظنَّ أنَّ البكاءَ فالقٌ كبدها، فتقول لها: (يا بنيَّة هوِّني على نفسك الشأن، فو الله لقلَّما كانت امرأةٌ قط وضيئةً عند رجلٍ يُحبها ولها ضرائر، إلاَّ أكثرن عليها)، ولكن هذا التماسك يزولُ حينما قالت لها عائشة- رضي الله عنها-: (أجيبي عني رسول الله - صلى الله عليه وسلم -)، فتقول كما قال زوجها: (والله ما أدري ما أقول لرسول الله - صلى الله عليه وسلم -).

والرجل المسلمُ الطيبُ الطاهر، المجاهدُ في سبيل الله صفوان بن المعطل، وهو يُرمى بخيانةِ نبيهِ - صلى الله عليه وسلم - في زوجه، فيُرمى بذلك في إسلامه، وفي أمانته، وفي شرفه، وفي حميَّته، وفي كلِّ ما يعتزُّ به صحابي، وهو من ذلك كلهِ بريء، فيفاجأ بهذا الاتهامِ الظالم، فيقول: (سبحان الله، والله ما كشفتُ كنفَ أنثى قط)، ويعلمُ أنَّ حسان بن ثابت يروجُ لهذا الإفك، فلا يملكُ أن يضربهُ بالسيفِ على رأسهِ ضربةً تكاد تودي به، وما دفعهُ إلى رفعِ سيفهِ على امرئٍ مسلم وهو منهي عنهُ إلاَّ أن الألم قد تجاوز به طاقته، فلم يملك زمام نفسهِ عن ما فعل.

وأما رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقل ما شئت عن مبلغِ الألم منه - صلى الله عليه وسلم - وهو صفوةُ الخلق، وفي الذروةِ من بني هاشم، ويرمى في بيته، وفي من؟ في عائشة التي حلَّت من قلبه محلاً ليس لبقيةِ نسائه، فيُرمى - صلى الله عليه وسلم - في طهارةِ فراشه، وهو الطاهرُ