العبر والعظات من الحادثتين:

فى هاتين الحادثتين المؤثرتين دلالات هامة نجملها فيما يلى:

أولاً:- يدل كل من حادثة الرجيع وبئر معونة على إشتراك المسلمين كلهم فى مسؤولية الدعوة الى الإسلام و تبصير الناس بحقيقته و أحكامه ' فليس أمر الدعوة موكولاً الى الأنبياء و الرسل وحدهم أو الى خلفائهم العلماء دون غيرهم.

وإنك لتستشعر مدى أهمية القيام بواجب الدعوة من إرسال النبى - صلى الله عليه وسلم - أولئك القراء الذين بلغت عدتهم سبعين شاباً من خيرة صحابته - صلى الله عليه وسلم - ' ولما يمض أمد بعيد على مقتل أولئك النفر الستة الذين كان قد بعثهم فى ذلك السبيل نفسه .... ولقد إستشعر الخوف عليهم ' وذكر ذلك لعامر ابن مالك عندما إقترح عليه إرسال وفد لدعوة الناس الى الدين ولكنه كان يرى أن القيام بأعباء التبليغ أهم من كل شاء ' ولئن لم يمكن تحمل مسؤولية الدعوة و النهوض بها إلا بمثل هذه المغامرة وقبول ما قد ينتج عنها ' فلتكن المغامرة ' وليكن ما أراد الله تعالى فى سبيل القيام بأمره وتبليغ دعوته.

ثانياً:- كنا قد قلنا فى القسم الأول من هذا الكتاب ' أنه لا يجوز للمسلم المقام فى دار الكفر أو الحرب إن لم يمكنه إظهار دينه ' ويسن له ذلك إن أمكنه إظهار دينه ' والذى يدل على هذا المشهد من سيرته - صلى الله عليه وسلم - أنه يستثنى من ذلك ما إذا كان المقام للمسلم فى دار الكفر إبتغاء القيام بواجب الدعوة الإسلامية هناك ' فذلك من أنواع الجهاد الذى تتعلق مسؤوليته بالمسلمين كلهم على أساس فرض الكفاية الذى إن قام به البعض قياماً تاماً سقطت المسؤولية عن الباقين ' وإلا إشتركوا كلهم فى المأثم.

ثالثاً:- إذا تجاوزنا ما تنطوى عليه كل من حادثتى الرجيع وبئر معونة من دلالة واضحة على مدى ما كانت تفيض به أفئدة المشركين من غل وحقد على المؤمنين ' حتى إنهم إرتضوا لأنفسهم أحط مظاهر الخيانة و الغدر إبتغاء إطفاء غليل أحقادهم على المسلمين - أقول إذا تجاوزنا ذلك- وقفنا على صورة رائعة لعكس هذه الطبيعة لدى أولئك المسلمين الذين راحوا ضحية تلك الخيانةو الأحقاد ' فقد رأيت كيف حبس خبيب رضى الله عنه أسيراً فى بيت الحارث فى إنتظار ساعة قتله ' وكان قد إستعار شفرة ليصلح بها شأنه ويتطهر إستعداداً للموت ' وفى البيت طفل صغير راح يدرج