سبعون آخرون من المشركين. واستشهد من المسلمين ستة من المهاجرين وثمانية من الأنصار فقط.

ووقف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على جثث المشركين وقد ألقيت في البئر، فجعل يناديهم بأسمائهم وأسماء آبائهم. يا فلان بن فلان، ويا فلان بن فلان: أيسركم أنكم أطعتم الله ورسوله؟ فإنا قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا! فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا؟ فقال عمر: يا رسول الله ما تكلم من أجساد لا أرواح فيها؟ فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: فوالذي نفسي بيده ما أنتم بأسمع لما أقول منهم! ثم دخل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - المدينة مظفرا منصورا. قد خافه كل عدو له بالمدينة وحولها. وظهرت قوة المسلمين، وارتفع شأنهم، وذاع صيتهم، وأصبحت هذه الثلة المباركة هم أعمدة الدين، وأفضل المسلمين بعد الأنبياء والمرسلين، وفي فضلهم وردت الأخبار، وتواترت الآثار.

وبعد فإن من أعظم ما جسدته هذه الغزوة: استعلاء الإيمان على كل معنى من المعاني ولو كان أخوة النسب. بل قال عمر رضي الله عنه: ذلك المحدث الملهم الذي كان القرآن ينزل يوافق رأيه لما سأله النبي - صلى الله عليه وسلم - في الأسرى وكيف يفعلون معهم. قال عمر: أرى أن تمكني من فلان لقريب له فاضرب عنقه، وتمكن عليا من عقيل بن أبي طالب فيضرب عنقه وتمكن حمزة من فلان أخيه فيضرب عنقه. فإن هؤلاء أئمة الكفر وصناديده حتى يعلم الله أنه ليست في قلوبنا هوادة لمشركين. بل لقد قتل عمر يومئذ خاله العاص بن هشام بن المغيرة. وقتل أبو عبيدة أباه الجراح؟ ومر مصعب بن عمير يومئذ بأخيه عزيز وكان في صفوف المشركين فوجده أسيراً بيد أحد الأنصار فقال مصعب للأنصاري: اشدد يديك عليه! فإن أمه صاحبة متاع! فلما سمع عزيز ذلك قال لأخيه مصعب: أهذه وصاتك لي؟

فقال مصعب: هو أخي دونك! فأين هذا من قوم يقول شاعرهم:

سلام على كفر يوحد بيننا وأهلاً وسهلاً بعده بجنهم

أين هذا من الوطنيين الذين يقدمون معاني الوطنية على معاني الدين حين يسوون بين المسلم وغير المسلم في الولاء، والنصرة لمجرد انتمائهم لوطن واحد، والله تعالى يقول: ﴿أَفَمَنْ كَانَ مُؤْمِناً كَمَنْ كَانَ فَاسِقاً لا يَسْتَوُونَ﴾ (السجدة:18)، ويقول عز من قائل: ﴿أَفَنَجْعَلُ الْمُسْلِمِينَ كَالْمُجْرِمِينَ * مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ﴾ (القلم:35 - 36)،