ويذلّ كبريائهم، وأن النزعة الرحيمة التي تملّكت مشاعر المسلمين لم تكن في موضعها.

وفي سياق الغزوة العديد من المشاهد التي تظهر عقيدة الولاء والبراء، وتبيّن أن رابطة الدين فوق رابطة الأخوّة والنسب، ويتجلّى ذلك في موقف أبي بكر الصديق رضي الله الذي أظهر استعداده لقتل ولده المشرك في ساحة المعركة، وموقف مصعب بن عمير - رضي الله عنه - عندما قال لآسر أخيه " شدّ يديك به؛ فان أمه ذات متاع لعلها تفديه منك "، فقال أخوه: " يا أخي هذه وصاتك بي؟ "، فردّ عليه: " إنه أي الذي أسرك - أخي دونك " رواه ابن إسحاق وقول عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - في قضيّة الأسرى: " ولكني أرى أن تمكنني من فلان - قريباً لعمر - فأضرب عنقه، وتمكن علياً - رضي الله عنه - من عقيل فيضرب عنقه، وتمكن حمزة من فلان أخيه - فيضرب عنقه؛ حتى يعلم الله أنه ليست في قلوبنا هوادة للمشركين ".

وفي إصرار النبي - صلى الله عليه وسلم - على أخذ الفدية كاملة من عمّه العباس درسٌ آخر في عدم المحاباة أو المجاملة لأحدٍ كائناً ما كان، إذا تعلّقت القضيّة بالدين.

وضرب النبي - صلى الله عليه وسلم - مثلاً رائعا حينما أبدى استعداده للتضحية بأقرب الناس إليه، وذلك عندما اختار من أهله وعمومته للمبارزة.

وتظهر حنكة النبي - صلى الله عليه وسلم - وذكاؤه حينما استطاع تحديد عدد أفراد جيش قريش من خلال كلام الأسير، وهي إشارةٌ أخرى إلى ضرورة جمع المعلومات وتحليلها لتقدير إمكانيّات العدو.

ويُستفاد من الغزوة أيضا: أثر ثبات القائد في ثبات جنوده، خصوصاً إذا كان محبوباً لديهم، لأن الجنود في ساعات الخطر تتوجّه أنظارهم مباشرة إلى القادة، فإذا رأوا منهم بوادر الثقة والطمأنينة والروح المعنوية العالية أثّر ذلك في نفسيّات الجنود بلا شك.

وفي اختيار الحباب بن منذر - رضي الله عنه - لعين بدر واقتراحه بردم بقيّة الآبار إشارة ذكيّة إلى ضرورة قطع الإمدادات عن العدو، فإن ذلك مما يكسر شوكة الكافرين ويصعب المهمة عليهم.