2 - رجاء الصحابة الجنة في حال اقتسام الأموال مع إخوانهم، وخوفهم النار في حال البخل وعدم التضحية بالمال.

3 - حب الصحابة لله - تعالى -ولرسوله أكثر من حب المال.

4 - ثقة الصحابة في قيادة محمد - صلى الله عليه وسلم - وبوعد الله في إخلاف المال المنفق.

تحريم الخمر:

كان شرب الخمر عادة متأصلة في المجتمع الجاهلي، وتدرّج الإسلام في تحريمها فأنزل في البداية قوله - تعالى -: (ومن ثمرات النخيل والأعناب تتخذون منه سكراً ورزقاً حسناً) (سورة النحل، 67). ثم بيّن الله - تعالى -أن إثم الخمر أكثر من منفعته فقال - تعالى -: (يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس وإثمهما أكبر من نفعهما) (البقرة، 219). ثم نهى الله المؤمنين أن يقربوا الصلاة وهم سكارى فقال - تعالى -: (يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون) (النساء، 43). ثم حرّم الخمر فقال - تعالى -: (يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون. إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل أنتم منتهون؟) (المائدة، 90 - 91).

فماذا فعل الصحابة عندما نزل أمر الله - تعالى -بتحريم الخمر؟ نقلت إحدى الروايات فذكرت أن ثابت بن أنس قال: كنت ساقي القوم في منزل أبي طلحة قال: فنزل في تحريم الخمر، قال: فأمر منادياً فنادى فقال أبو طلحة: اخرج فانظر ما هذا، فخرجت فقلت: هذا مناد ينادي ألا إن الخمر قد حُرّمت. فقال لي: اذهب فأهرقها، فجرت في سكك المدينة، قال وكانت خمرهم يومئذ الفضيخ. (سنن الدارمي، كتاب الأشربة، الباب الثاني).

إذن كانت استجابة الصحابة لتحريم الخمر استجابة فورية وشاملة، وقد جاءت هذه الاستجابة نتيجة امتلاء واغتناء نفسيين، ويمكن أن نبرز معالم هذا الامتلاء والاغتناء في العناصر التالية:

1 - تعظيم الصحابة أمر الله في تحريم الخمر وتنفيذه، وعدم خضوعهم لشهوة شربها.