الهجرة النبوية .. دروس متجددة

إن محاولات تفسير أحداث التاريخ ودوافع السعي البشري على ظهر الأرض على أساس مادي بحثت أمرًا خطيرًا، وأخطر منه محاولة إخضاع تاريخ الإسلام لهذا الزعم.

فيرى بعضهم: أن الحياة مادة .. وأن الإنسان حيوان اقتصادي، وأن العامل الاقتصادي هو الأساس في حركته وسعيه.

كما يرى آخرون: أن عامل البيئة هو القوة المؤثرة الحاسمة في حياة الناس، كما يزعم غيرهم أن عامل الوراثة هو الأوحد والأهم.

والنظرة الإسلامية لتفسير السعي البشريِّ ودوافعه وبواعثه أشمل وأعمق من هذه النظريات السطحية الساذجة، ذلك أن مفهوم الإسلام لا يأخذ بعامل واحد من هذه العوامل، بل هو مفهوم شامل جامع يستمد وجهته من الترابط الوثيق بين الدنيا والآخرة، وبين المادة والروح: ﴿وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الْآخِرَةَ وَلَا تَنسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا﴾ (القصص: 77).

يقول كانتول سميث: "إن الإسلام يرى لكل حادث دنيوى تفسيرين، ويقيمه بمعيارين: أحدهما وقتي، والآخر أبدي يعود إلى عنصر الإيمان والعقيدة".

وأحداث الهجرة العظيمة التي نعرض جانبًا من وقائعها وظروفها التاريخية التي أحاطت بها- تهدم هذه النظريات وتثبت فشلها، بل وسذاجتها، وصدق الله العظيم إذ يقول عن أمثال هؤلاء الماديين وسطحيتهم: ﴿يَعْلَمُونَ ظَاهِرًا مِّنَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ عَنِ الْآخِرَةِ هُمْ غَافِلُونَ﴾ (الروم: 7).

لماذا هاجر المسلمون؟

وتسأل الماديين: لماذا هاجر النبي - صلى الله عليه وسلم - هذه الهجرة الفريدة في عالم الأسفار والرحلات؟ ولماذا هاجر أصحابه؟ وما الباعث لهذه الهجرة.

هل كانت هجرتهم طلبًا للثراء؟ أو كانت للنجاة من المتاعب؟ وهل هاجروا وراء الشهوات، أو لأي غرض من أغراض الدنيا؟

وتسأل مرة أخرى: