وقيل: في شوال.

وقيل: في ذي الحجة».

وفي كلام الشيخ عبد الوهاب الشعراني ما يفيد أن إسراءاته - صلى الله عليه وسلم - كلها كانت في تلك الليلة التي وقع فيها هذا الخلاف فليتأمل، وذلك: قبل الهجرة بسنة، وبه جزم ابن حزم، وادعى فيه الإجماع. وقيل: بسنتين. وقيل: بثلاث سنين.

وكل من الإسراء والمعراج كان بعد خروجه - صلى الله عليه وسلم - للطائف.

وعن ابن إسحاق: أن ذلك كان قبل خروجه - صلى الله عليه وسلم - إلى الطائف، وفيه نظر ظاهر.

وفي السيرة النبوية والآثار المحمدية: "وكان الإسراء بجسده وروحه سنة إحدى عشرة من البعثة.

وقيل: قبل الهجرة بسنة، قيل: في شهر ربيع الأول. وقيل: في شهر رمضان. وقيل: في شهر رجب، وهو المشهور وعليه عمل الناس.

وكان ليلة الاثنين كبقية أطواره - صلى الله عليه وسلم - من الولادة والهجرة والوفاة. وقيل: ليلة الجمعة".

وفي شرح الزرقاني على المواهب أقوال خمسة:

1 ـ شهر ربيع الأول.

2 ـ شهر ربيع الآخر.

3 ـ شهر رجب.

4 ـ شهر رمضان.

5 ـ شهر شوال.

ثانيا ـ حكم الاحتفال بليلة الإسراء والمعراج:

أجمع السلف الصالح على أن اتخاذ موسم غير المواسم الشرعية من البدع المحدثة التي نهى عنها - صلى الله عليه وسلم - بقوله: (إياكم ومحدثات الأمور، فإن كل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة)، وبقوله - صلى الله عليه وسلم -: (من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد)، وبقوله - صلى الله عليه وسلم -: (من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد).

فالاحتفال بليلة الإسراء والمعراج بدعة محدثة لم يفعلها الصحابة والتابعون، ومن تبعهم من السلف الصالح، وهم أحرص الناس على الخير والعمل الصالح.