الإسراء والمعراج

أولاً زمن الإسراء، والأقوال فيه:

اختُلف في تعيين زمن وقوع الإسراء على أقوال شتى:

القول الأول: كان في السنة التي اختار الله فيها النبي - صلى الله عليه وسلم - للنبوة، واختاره الطبري.

القول الثاني: كان قبل البعث، روي عن أنس والحسن.

القول الثالث: كان بعد المبعث بخمس سنين، رجح ذلك القرطبي.

القول الرابع: كان في ليلة السابع والعشرين من شهر رجب سنة 10 من النبوة. واختاره العلاّمة المنصورفوري.

القول الخامس: كان قبل الهجرة بستة عشر شهرًا، أي: في رمضان سنة 12 من النبوة.

القول السادس: كان قبل الهجرة بسنة وشهرين، أي: في المحرم سنة 13 من النبوة.

القول السابع: كان قبل الهجرة بسنة، أي: في ربيع الأول سنة 13 من النبوة، وإلى هذا ذهب الزهري وعروة بن الزبير وابن سعد، وادعى ابن حزم الإجماع على هذا، ورجح النووي أنه كان ليلة سبع وعشرين قبل الهجرة بسنة.

قال محمد رشيد رضا: «كان الإسراء قبل الهجرة بسنة، وبه جزم ابن حزم، في ليلة سبع وعشرين من شهر رجب، وهو المشهور، وعليه عمل الناس، وكان ليلة الاثنين، وكان بعد خروجه إلى الطائف».

قال المباركفوري: «ورُدَّت الأقوال الثلاثة الأُولى بأن خديجة رضي الله عنها توفيت في رمضان سنة عشر من النبوة، وكانت وفاتها قبل أن تفرض الصلوات الخمس، ولا خلاف أن فرض الصلوات الخمس كانت ليلة الإسراء. أما الأقوال الثلاثة الباقية فلم أجد ما أرجح به واحدًا منها، غير أن سياق سورة الإسراء يدل على أن الإسراء متأخر جدًا».

وقال الدكتور محمد محمد أبو شهبة: «وقد اختلف في أي سنة كانا؟ وفي أي شهر؟