جـ- لا يذكرها لأحد، فإنها لا تضره؛ لأنها من تلاعب الشيطان.

د- أن يتحول عن جنبه الذي كان عليه.

هـ- أن يقوم يصلي. (زاد المعاد 2/ 458 وفتح الباري برقم 6985).

وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (إذا رأى أحدكم رؤيا يحبها فإنما هي من الله، فليحمد الله عليها، وإذا رأى غير ذلك مما يكره فإنما هي من الشيطان، فليستعذ من شرها، ولا يذكرها لأحد، فإنها لاتضره). (رواه البخاري، كتاب التعبير، باب الرؤيا من الله 12/ 369 برقم 6985).

وعن أبي قتادة رضي الله عنه قال: قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: (الرؤيا الصالحة من الله، والحلم من الشيطان، فمن رأى شيئا يكرهه فلينفث عن شماله ثلاثا، وليتعوذ من الشيطان، فإنها لاتضره، وإن الشيطان يتراءى بي "). (رواه البخاري في صحيحه، كتاب بدء الخلق، باب صفة إبليس وجنوده 6/ 338، برقم 3292، ومسلم، كتاب أول الرؤيا، 4/ 1771 برقم 2261).

ثالثا: لا يجوز لمن لم يفهم تعبير الرؤيا أن يعبرها، فقد يعبرها خطأ ثم تقع، وقد قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: " (الرؤيا على رجل طائر ما لم تعبر، فإذا عبرت وقعت). أخرجه أبو داود، كتاب الأدب، باب ما جاء في الرؤيا 2/ 723 برقم 5020، وأخرجه الترمذي، كتاب الرؤيا، باب ما جاء في تعبير الرؤيا 4/ 1771 برقم 2261).

رابعا: لا يجوز الكذب في الرؤيا فيحدث الناس بما لم ير، عن ابن عباس - رضي الله عنهما - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: (من تحلم بحلم لم يره كلف أن يعقد بين شعيرتين، ولن يفعل) وتكليفه بذلك نوع من التعذيب. (رواه البخاري في صحيحه، كتاب التعبير، باب من كذب في حلمه 12/ 42 برقم 7042).

خامسا: قال بعض أهل العلم تعبير الرؤيا بعد صلاة الصبح أولى من غيره من الأوقات، لحفظ صاحبها لها لقرب عهده به، وقبل أن يعرض له نسيانها، ولحضور ذهن المعبر، وقلة شغله بالفكرة فيما يتعلق بمعاشه، وليعرف الرائي ما يعرض له بسبب رؤياه فيستبشر بالخير، ويحذر من الشر، ويتأهب لذلك فربما كان في الرؤيا تحذير عن معصية فيكف عنها، وربما كانت إنذارا لأمر فيكون له مترقبا، ولذلك كان