وأنّ توزيع المهمات، وترتيب الأعمال والنشاطات، و .. كان سرّياً أيضاً لا يطّلع عليه أحد إلا المعنيّون بذلك، ولا يطّلع فرد مسلم على مهمة أخيه المسلم الآخر، والكلّ يتحرك نحو الهدف تحت إمرة الرجل الأول، الذي هو رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وهو الرجل الذي لا يتحرك ولا يعمل إلا بما يأمره به الله - سبحانه وتعالى -، وفق الناظم الأساس، الذي هو تعاليم الدين الجديد، مع حرّيةٍ في الحركة اليومية واتخاذ الإجراءات والقرارات والترتيبات، التي تكفل حماية هذا البناء وهذا الطريق من جهة، ونجاحه في تحقيق أهدافه الربانية من جهةٍ ثانية! ..

هكذا امتدّت هذه المرحلة إلى ثلاث سنواتٍ من العمل الشاقّ الذي لا يعلم به أحد، إلا الله - عز وجل -، وأبناء الدّعوة الذين انضمّوا إليها، وانخرطوا في صفوفها! ..

2 - المرحلة العلنيّة للدّعوة:

وهي (طبعاً) جزءٌ مهمٌ من المرحلة المكيّة، امتدّت إلى ما يقرب من عشر سنوات، وانتهت بهجرته - صلى الله عليه وسلم - إلى يثرب، علماً بأنّ بدايتها كانت في اللحظة التي نزل فيها قول الله - عز وجل -: (فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ) (الحجر: 94) .. (وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ) (الشعراء: 214).

وقد تميّزت هذه المرحلة بعلنيّة الدّعوة، لكن ببقاء التّنظيم سرّياً! .. فالدّعوة إلى الله بين النّاس والقبائل والأهل والعشيرة كان علنيّاً، عرفه كلّ النّاس في مجتمع مكّة، وربما في غير مكّة .. لكن (على الرّغم من ذلك الأسلوب العلنيِّ في الدّعوة)، فإنّ المهمات والاتصالات وطرقها بين أبناء الدّعوة، وأماكن التّجمع واللقاءات الثنائية أو الأوسع من ذلك، والخطط التكتيكيّة لمعالجة كلّ موقفٍ أو ظرفٍ طارئٍ، ورسم سبل توسيع دائرة الدّعوة، واختيار الأفراد الذين سيُدْعَوْنَ للدّخول في الإسلام، و .. كلّ ذلك كان سرّياً لا يعرفه أحدٌ من النّاس إلا أصحاب العلاقة من أبناء الدّعوة .. وبمعنىً آخر: إنَّ التّنظيم كان سرّياً، على الرغم من أن الدعوة إلى الإسلام أصبحت علنية، فبقي كلُّ ما يتعلّق بالتنظيم على حاله كما كان في مرحلة السنوات الثلاث الأولى (المرحلة السرّية)، فكانت هذه المرحلة -من هذه النّاحية- استمراراً للمرحلة التي سبقتها! ...

ثانياً: مرحلة الهجرة: