إنْ كَلَّتِ النُّجبُ الركائبُ تارةً *** فأعِدْ لَهَا ذِكْرَ الحَبيبِ مُكَرَّرا

قِفْ بالمنازلِ والمَناهِلِ مِن لَدُنْ *** وادي قباءَ إِلَى حِمى أمِّ القُرَى

وتوَخَّ آثارَ النَّبي فَضَعْ بِهَا *** مُتَشرِّفاً خَدَّيكَ فِي عَفْر الثَّرَى

وَإذَا رَأيتَ مَهابِطَ الوحيِ الَّتِي *** نَشَرتْ عَلَى الآفاق نُوراً نَوَّرَا

فاعلَمْ بأنَّكَ مَا رَأيتَ شَبِيهَهَا *** مُذْ كُنتَ فِي ماضيَ الزَّمان ولا يُرى

شَرفاً لأمكنةٍ تَنَزَّلَ بَيْنَها *** جِبْريلُ عن ربِّ السماءِ مُخَبِّرا

فَتَأَثَّرَتْ عنهُ بأحسنِ بَهجةٍ *** أَفدِي الجَمالَ مُؤثَّراً ومُؤَثِّرا

فتردَّدَ الْمُختارُ بَيْنَ بَعِيدِهَا *** وقَرِيبِها مُتَبدِّياً مُتَحَضِّرَا

ولله درُّ ابنِ قدامة حيث قال - رحمه الله -: "أما المدينة الشريفة، فإذا لاحتْ إليك فتذكَّرْ أنها البلدةُ التي اختارها الله لنبيِّهِ محمد - صلى الله عليه وسلم - وشرع إليها هجرته وجعل فيها تُربتَه، ثم مثِّلْ في نفسِك مواضعَ أقدامِ رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم - عند تردُّدِهِ فيها وتصوَّرْ خشوعَه وسكينتَه؛ فإذا قصدتَ زيارةَ القبرِ فأحْضِرْ قلبَك لتعظيمِهِ والهيبةِ له، ومثِّلْ صُورتَهُ الكريمة في خيالِك، واستحضِرْ عظيمَ مرتبتِهِ في قلبِك، ثم سَلِّمْ عليه، واعلمْ أنه عالِمٌ بحضورِك وتسليمِكَ كما وردَ في الحديث". [2]

ورَحِم الله ابنَ الصباغ حيث قال:

يا ربعَ دارٍ حلََّ فيها أحْمدُ *** والسادةُ الْخُلفاءُ والأبرارُ!

مَن لي بِخَدٍّ في ثَراك مُمَرَّغٍ *** ودُمُوعِ عَينٍ سَحُّها مِدْرارُ!

مَن لِي بِلَمحةِ نظرةٍ يُطفَى بها *** من لَفحِ مَلهُوبِ الجوانحِ نارُ!

من لِي بِمَوردِ عَذبِ ماءٍ بَرْدُه *** يُشفَى به صَبٌّ بَراه أُوارُ!

مَن لِي بأنْ أحظَى بزورةِ مَنْزلٍ *** لِلوَحيِ في جَنَباتِه آثارُ!

وقد كان علماءُ المسلمين وفُضلاؤهم يتحملون عَناءَ الأخطارِ ووَعثاءَ الأسفار، ولا يرغبون بأنفُسِهم عن زيارةِ النبي - صلى الله عليه وسلم -. كما نقلَ الحطاب عن المازري - رحمهما الله -: "لقد عُمِلَ مجلسُ شيخِنا أبي الحسن اللَّخْمي بصفاقص [3] وحولَه جمعٌ من أهل العلم مِن تلامذتِه وهم يتكلَّمون على هذه المسألة فأكثروا القول والتنازع فيها: فمن قائلٍ بالإسقاطِ ومِن مُتوقِّفٍ صامتٍ، والشيخُ - رحمه الله - لا يتكلَّمُ، وكان معنا