الحديث: (وإن صام وصلى .. )، تدل على أن عبادة المنافق لم تشفع له في إخراجه من زمرة المنافقين، لما يعيب شخصيته من مفاسد الأخلاق، وأخلاق السوء ".

ودليلنا على استنباط الأخلاق من العبادات، قوله - تعالى -في الآية (45) من سورة العنكبوت: ﴿اتل ما أوحي إليك من الكتاب وأقم الصلاة إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله أكبر والله يعلم ما تصنعون﴾. وكذلك الزكاة، فهي طهر لأموال المزكي، وطهر لنفسه من الأنانية والطمع والشح وعدم المبالاة بالغير .. وبالتالي فهي تعلم الملتزم بها، وتربيه على القناعة والكرم ومراعاة حاجيات الآخرين .. وهي طهر كذلك لنفس الفقير من الحسد والغيرة والكراهية للآخرين .. وبذلك فهي تؤدي إلى زيادة تماسك المجتمع، وتكافل أفراده، والقضاء على الفقر وما يرتبط به من مشاكل اجتماعية وأخلاقية واقتصادية وعراقيل وهدر للطاقات، إذا أحسن استغلال الأموال الناتجة عنها، وصرفها في مجالاتها ولمستحقيها.

يقول - تعالى -: ﴿خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها﴾ [التوبة: 103]

ويقول - سبحانه -: ﴿الذين إن مكناهم في الأرض أقاموا الصلاة وآتوا الزكاة﴾ [الحج: 41]

والآيات والأحاديث في هذا الموضوع أيضا كثيرة ...

أما الحج: فهو أيضا مدرسة، يكتسب منها المسلم الصفات الخلقية الحميدة والمنافع. يقول - تعالى -: ﴿وأذن في الناس بالحج يأتوك رجالا وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق ليشهدوا منافع لهم﴾ [الحج: 26]. وهذه المنافع عبادية، واقتصادية، وتربوية، وسياسية، واجتماعية .. ويقرر الحبيب المصطفى - صلى الله عليه وسلم - حقيقة خطيرة، مفادها أن الحاج الذي أدى هذه الفريضة بأركانها وواجباتها وأخلاقها، سيخلق من جديد. فعن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (من حج لله فلم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته أمه).

أما عبادة الصيام، فمدرسة للتربية البدنية والأخلاقية، يقول - تعالى -: ﴿يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون﴾ [البقرة: 183]. ويقول أيضا - جل وعلا -: ﴿وأن تصوموا خير لكم﴾ [البقرة: 184]. وسر خيرية الصيام، اكتشفه الطب الحديث في تربية الصيام الصحية، فثبت لديه أن