على الكفار رحماء بينهم ... } [الفتح: 92]. وقال فيهم أيضا: ﴿للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله أولئك هم الصادقون * والذين تبوءوا الدار والإيمان من قبلهم يحبون من هاجر إليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون ... ﴾ [الحشر: 8 - 9]

إنه رسول مكارم الأخلاق:

كيف ذلك؟ الجواب يتلخص بصفة إجمالية في قوله الله - تعالى - الذي بعثه: ﴿وإنك لعلى خلق عظيم﴾ [القلم: 4]. وفي حديثه - صلى الله عليه وسلم - عن أبي هريرة: (إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق). وعن أبي أمامة الباهلي- رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (أنا زعيم بيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وإن كان محقا، وبيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب وإن كان مازحا، وبيت في أعلى الجنة لمن حسن خلقه)، صحيح، رواه أبو داود. وكان دعاؤه - صلى الله عليه وسلم - على الدوام: (اللهم اهدني لأحسن الخلاق، لا يهدي لأحسنها إلا أنت، واصرف عني سيئها، لا يصرف عني سيئها إلا أنت، لبيك وسعديك، والخير كله في يديك، والشر ليس إليك، أنا بك وإليك، تباركت وتعاليت)، رواه مسلم.

إن الإسلام الذي جاء به محمد - صلى الله عليه وسلم -، يؤكد باستمرار على أن مكارم الأخلاق هي نتيجة حتمية لممارسة مختلف العبادات والمناسك، فكل عبادة تؤدي ممارستها إلى اكتساب نوع أو أنواع من الصفات الحميدة، التي بتكرارها وتطبيقها تصبح أخلاقا حميدة مألوفة مستساغة لا غنى عنها. بمعنى أن كل عبادة، مدرسة تقوم على تربية المسلم التربية المطلوبة، لتجعل منه العنصر الأول والأساسي لبناء الحضارة المنشودة. فالتربية الحسنة هي القوة الفعالة التي تجعل العمل الصالح البناء، ينطلق من الذات، ولا خير في عبادة لا تنتج هذه التربية .. ولذلك فإن الشيخ محمد الغزالي - رحمه الله -، يرى أن: الأخلاق أهم من العبادات". واستدل على ذلك بالحديث الصحيح الذي رواه البخاري: (آية النافق ثلاث، وإن صام وصلى وزعم أنه مسلم: إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا اؤتمن خان). وهو يرى أن "الجملة الاعتراضية في