للمعيشة، وهو يختلف عن حد الكفاف الذي تحدثت عنه النظم الوضيعة، والذي يعنى الحد الأدنى لمعيشة الإنسان.

وحق الكفاية هذا يتحقق بالعمل، فإذا عجز الفرد فالزكاة، فإذا عجزت الزكاة عن سد كفاية المحتاجين تأتى ميزانية الدولة لسداد هذه الكفاية، وقد عبر الرسول - صلى الله عليه وسلم - عن ذلك بقوله: "من ترك دينا أو ضياعا أي أولادا صغارا ضائعين لا مال لهم فإلى وعلى" رواه البخاري ومسلم.

وقال مؤكدا هذا الحق: "ليس بمؤمن من بات شبعانا وجاره جائع إلى جنبه وهو لا يعلم" أخرجه الطبراني والبيهقي. وقوله "أيما أهل عرصة أصبح فيهم امرؤ جائعا فقد برئت منهم ذمه الله ورسوله" أخرجه أحمد في مسنده.

وقوله: "إن الاشعرين إذا أرملوا في الغزو أو قل طعام عيالهم في المدينة حملوا ما كان عندهم في ثوب واحد ثم اقتسموه بينهم بالسوية فهم مني وأنا منهم" رواه البخاري ومسلم.

* حقوق المدنيين والأسرى أثناء الحروب:

وتصل حقوق الإنسان في الإسلام إلى أوج عظمتها فيما يتعلق بحقوق المدنيين والأسرى أثناء الحروب، فالشأن في الحروب أنها يغلب عليها روح الانتقام والتنكيل، لا روح الإنسانية والرحمة، ولكن الرسول - صلى الله عليه وسلم - كان يضع لقادة الجيوش منهجا إنسانيا تحكمه الرحمة، فينهى عن قتل من لا شأن لهم في القتال كالأطفال والنساء والشيوخ والعجزة وعباد الصوامع فيقول: "لا تغدروا ولا تغلوا ولا تمثلوا ولا تقتلوا الولدان ولا أصحاب الصوامع" رواه أحمد والبزار والطبراني، وجاء في رواية أخرى "لا تقتلوا وليدا ولا امرأة ولا شيخا"

وقال يوم فتح مكة: "ألا لا يجهزن على جريح ولا يتبعن مدبر، ولا يقتلن أسير، ومن أغلق عليه بابه فهو آمن"أخرجه عبد الرازق والبيهقي عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبه.

وكان - صلى الله عليه وسلم - يوصي أصحابه بالأسرى ويحضهم على إكرامهم وحسن معاملتهم، فأين هذه الأخلاق السامية من حروب اليوم التي تشن ضد المسلمين ويذهب ضحاياها الأطفال والنساء والشيوخ، فقد بلغ ضحايا الحروب من الأطفال خلال العقد