أيها الناس: كما حفظت سيرة النبي - صلى الله عليه وسلم - مواقف كثيرة أظهرت رحمته بالعالمين؛ فإنها حفظت كذلك مواقف أخرى أوقع فيها العقوبة الشديدة على من يستحقها، وليس ذلك مما يتعارض مع صفة الرحمة التي امتلأ قلبه بها، بل إن وضع الرحمة في غير موضعها مما يذم ولا يحمد؛ وذلك كتعطيل الحدود والتعزيرات رحمة بالمجرمين، ولازم ذلك سلب الرحمة عن عموم الناس لحساب أهل الفساد والإجرام. وكما دعا النبي - عليه الصلاة والسلام - لبعض المشركين بالهداية، واستسقى لهم؛ دعا كذلك على آخرين بالعذاب والزلزلة والنار، فعلم أن الدعاء للمشركين بالهداية جائز كما أن الدعاء عليهم بالعذاب جائز كذلك.

ولما عدا يهودي على جارية فأخذ ذهبها، ورضخ رأسها بالحجارة؛ رضخ النبي - صلى الله عليه وسلم - رأس اليهودي بين حجرين.

وأسلم ناس من العرنيين فألحقهم - عليه الصلاة والسلام - بإبل الصدقة ليشربوا من ألبانها، ويتداووا بأبوالها، فلما صحوا وتعافوا؛ ارتدوا عن الإسلام، وقتلوا الراعي، وساقوا الإبل، فبعث النبي - صلى الله عليه وسلم - في آثارهم ((فأتى بهم فقطع أيديهم وأرجلهم، وسمل أعينهم، ثم لم يحسمهم حتى ماتوا)). وفي رواية: (فأمر - عليه الصلاة والسلام - بمسامير فأحميت فكحلهم، وقطع أيديهم وأرجلهم، وما حسمهم، ثم ألقوا في الحرة يستسقون فما سقوا حتى ماتوا). قال أنس - رضي الله عنه -: (فرأيت الرجل منهم يكدم الأرض بلسانه حتى يموت) وفي رواية قال أنس - رضي الله عنه -: (فلقد رأيت أحدهم فاغرا فاه يعض الأرض ليجد من بردها مما يجد من الحر والشدة) وقصتهم مخرجة في الصحيحين.

ونقض يهود قريظة العهد، وحكّم فيهم النبي - صلى الله عليه وسلم - سعد بن معاذ - رضي الله عنه - فحكم فيهم أن تقتل مقاتلتهم، وتسبى ذراريهم فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: ((قضيت بحكم الله)).

فخدت لهم خنادق في الأرض، وضربت أعناق رجالهم فيها، وكانوا يقاربون ست مئة رجل، وسبيت نساؤهم وذراريهم، وغنمت أموالهم. وكان هذا الجزاء العادل حكم