وتأمل معي قول النبي - صلى الله عليه وسلم - لمن عيّر العبد: "إنك امرؤ فيك جاهلية" .. دلالة على أن صفة من يهينون العبيد ويؤذونهم بالقول أو الفعل، فوصفهم بالجهل، وربطهم بعصور الجاهلية، وعهود التخلف.
رابعًا: تحريك الجهود الشعبية لمكافحة الاسترقاق:
شغل الرقُ سلمانَ الفارسي - رضي الله عنه - حينًا من الزمن .. فقد كان مولى عند أحد الوجهاء، حتى فات سلمان عددًا من المشاهد مع الرسول الكريم - صلى الله عليه وسلم -، منها بدر وأحد.
فذهب إلى سيدنا محمد - صلى الله عليه وسلم -. فأشار عليه النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يكاتب سيده، فكاتبه على ثلاثمائة نخلة يغرسها له وأربعين أوقية من ذهب.
وشارك المسلمون في أداء هذا الدين عن سلمان، فأحضروا له النخل وحفروا معه أماكنها، وقدم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ووضعه بيده الشريفة وعُتق سلمان.
وكانت أول مشاهدُه غزوة الأحزاب، وكان هو صاحب فكرة إنشاء خندق عظيم حول المدينة لتحصينها من الغزاة .. ولما نجحت الفكرة، زاد تقدير الناس لسلمان؛ نظرًا لرجاحة عقله، وجهده في خدمة دولة الإسلام بفكرة الخندق، فقال الأنصار: سلمان منا! وقال المهاجرون: سلمان منا!.
فقال سيدنا محمد - صلى الله عليه وسلم -: "سلمان منا أهل البيت!! "9
وهكذا ارتفع شأن العبيد في دولة الإسلام بجهدهم وخدمتهم للمجتمع، ولم تكن عبوديتهم أيما يوم من الأيام تشينهم بين إخوانهم المسلمين.
وفي ذلك أيضًا النموذج العملي الذي حشد فيه النبي - صلى الله عليه وسلم - جهود شعبه من أجل تحرير عبد. وهو بذلك يلزم المجتمع بضرورة تضافر الجهود الشعبية لفك الإنسان من الرق.
خامسًا: سن قاعدة "كفارة ضرب العبد عتقه":
شرع الإسلام منفذًا لتحرير العبيد عن طريق سن قاعدة "كفارة ضرب العبد عتقه" والذي لم يكن موجودًا أيام الجاهلية، فمنح حق الحرية للعبد إذا ضربه سيده.