ومن داخل بيت النبوّة تبرز صورٌ أخرى للعدالة النبوية، خصوصاً مع وجود الخلاف الطبيعي والغيرة المعروفة بين الضرائر، فعن أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال: " أهدت بعض أزواج النبي - صلى الله عليه وسلم - إليه طعاما في قصعة، فضربت عائشة القصعة بيدها فألقت ما فيها، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: (طعام بطعام، وإناء بإناء) رواه الترمذي، وأصله في البخاري.

ومن صور عدله - صلى الله عليه وسلم - العدل بين زوجاته حينما قام بتقسيم الأيّام بينهنّ، وكان يقول: (اللهم هذا قسمي فيما أملك فلا تلمني فيما تملك ولا أملك يعني القلب) رواه أبو داوود، كذلك كان - عليه الصلاة والسلام - إذا عقد العزم على السفر والمسير اختار من تذهب معه بالقرعة، كما تروي ذلك عائشة - رضي الله عنها -: " كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا أراد أن يخرج سفرا أقرع بين نسائه، فأيتهنّ خرج سهمها خرج بها " متفق عليه، يقول الإمام المناوي معلّقاً: " (أقرع بين نسائه) تطييبا لنفوسهن، وحذرا من الترجيح بلا مرجّح عملاً بالعدل ".

وفي ظلال المنهج العادل للنبي - صلى الله عليه وسلم - عادت الحقوق إلى أصحابها وعلم كل امرئ ما له وما عليه، وشعر الناس مسلمهم وكافرهم بنزاهة القضاء وعدالة الأحكام، بعد أن وضع - صلى الله عليه وسلم - نظاماً رفيعاً وسنّة ماضية تقيم الحقّ وتقضي بالعدل، منهجٌ فيه النصرة للمظلوم، والقهر للظالم الغشوم، فلا الفقير يخشى من فوات حقّه، ولا الغني يطمع في الحصول على ما ليس له، ولا الشافعون يطمعون في درء حدٍّ من حدود الله - تعالى -، ويشهد النبي - صلى الله عليه وسلم - بذلك فيقول (ومن يعدل إن لم أعدل؟ قد خبت وخسرت إن لم أعدل) متفق عليه واللفظ لمسلم.

ففي قصّة المرأة المخزومية التي سرقت، استعان أهلها بأسامة بن زيد كي يشفع لهم عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فلم يقبل شفاعته، وقال كلمة خلّدها التاريخ: (أيها الناس، إنما أهلك الذين قبلكم أنهم كانوا إذا سرق فيهم الشريف تركوه، وإذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد، وايم الله لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها) متفق عليه.