الرسول الكريم تشويها له حتى ينفض الناس من حوله خاصة إذا أخذنا في الاعتبار أن أمر العرض عند العرب كان ذا أهمية بالغة.

وهكذا أخذت حركة النفاق بصورتها الجماعية منحنى المحاربة العلنية للقيادة الإسلامية، وتثبيط المسلمين من حولها، وإحياء النعرات القبلية والجهوية لتفتيت الجماعة الإسلامية جملة، وتوسيع دائرة السلبية، وتشجيع الجيوب العدائية ضد المجتمع والدولة الإسلامية، ولكن ذهب تخطيطهم أدراج الرياح، قال تعالى: ﴿إن الذين جاءوا بالإفك عصبة منكم، لا تحسبوه شرا لكم، بل هو خير لكم، لكل امرئ منهم ما اكتسب من الإثم، والذي تولى كبره منهم له عذاب عظيم﴾. (النور: 11)

ثم قام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فخطب في الناس، وقال: (يا معشر المسلمين! من يعذرني من رجل قد بلغ أذاه في أهل بيتي، فو الله! ما علمت على أهلي إلا خيرا، ولقد ذكروا رجلا ما علمت عليه إلا خيرا، وما كان يدخل على أهلي إلا معي).

وهذا يعتبر أول إعلان من الرسول الكريم - صلى الله عليه وسلم - علني ضد حركة النفاق لتحجيم دورها، وإدخالها في مأزق يكسر شوكتها بأيد قيادات أنصارية، ثم بعد ذلك تدخل مرحلة التدجين السياسي، وتصبح لها قابلية التعايش والاستيعاب والاحتواء.

والجدير بالذكر أن الدولة الإسلامية في تلك المرحلة كانت تتمتع بالقوة والاستقرار، وكان لها هيبة في نفوس دول الجوار في محيط الجزيرة العربية، لذلك لم يخف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من حركة النفاق بعد طرد حلفائهم من بني قينقاع خارج حدود الدولة الإسلامية، وضرب قوة قريش (رمز الاستكبار والطغيان) التي تعتبر الدعامة الأساسية لحركة النفاق، حتى كان يقول لأصحابه رضوان الله عليهم عندما طلبوا منه مرات عديدة بتصفية عناصر حركة النفاق، فكان - صلى الله عليه وسلم - يقول لهم: (لا نقتلهم .. حتى لا يقول الناس أن محمدا يقتل أصحابه)!!

بل وصل الأمر بابن زعيم حركة النفاق أن قال لرسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (بلغني أنك تريد قتل عبد الله بن أبي فيما بلغك عنه، فإن كنت فاعلا فمرني به، فأنا أحمل إليك رأسه).!!

وفي ذلك إشارات واضحة الدلالة على مدى عمق عملية التربية التي قد نالتها القاعدة الصلبة، وأعمدة الدولة؛ التربية بشموليتها الإيمانية، والسياسية، حيث أن