قال تعالى محدد ذلك الإطار المعنوي: ﴿إذا جاءك المنافقون، قالوا نشهد إنك لرسول الله، والله يعلم إنك لرسوله، والله يشهد إن المنافقين لكاذبون﴾!!

أما عن معالمها السياسية فقد اتخذت حركة النفاق (في عهد النبي - صلى الله عليه وسلم -) أسلوبا ماكرا تمثل في إيجاد هوامش واسعة للتحرك بين أمة الإسلام وأعداء الأمة لتشكيل جبهة داخلية معادية للمشروع الإسلامي في إطار دولته وقيم مجتمعه، كما قال تعالى: ﴿اتخذوا أيمانهم جنة ... ﴾. (3) جنة حماية ووقاية من كشف أجهزة الأمة الإسلامية لدورهم العدائي للإسلام وقيمه ﴿وإذا قيل لهم أمنوا كما أمن الناس، قالوا أمنا؟!!﴾ زيادة في التلبيس والتدليس لتحقيق مأربهم المشبوهة ﴿وإذا خلوا إلى شياطينهم قالوا إنّا معكم!!! إنما نحن مستهزؤون﴾!!

أما إذا خلا بعضهم إلى بعض أظهروا حقيقة ما يعتقدون، من الكفر بهذا الدين، ومعاداة قياداته، ومحاربة دولته، والوقوف مع أعداء الأمة والمناوئين لها لتحقيق ذلك ... وإذا خلوا إلى شياطينهم قالوا إنا معكم إنما نحن مستهزؤون ... نسوا أنهم يحاربون الله ... الله يستهزئ بهم ويمدهم في طغيانهم يعمهون ... يخادعون الله ... والله خادعهم.

فمن هو زعيم حركة النفاق الأولى؟!

لا يخفى أن بروز حركة النفاق إلى حيز الوجود كان من خلال شخصية زعيمها وليس من خلال فكرة ومنهاج مطروح للنقاش والأخذ والعطاء فيه، وهكذا حركات النفاق على مر التاريخ - دائما وأبدا - أنها حركات مأجورة تقف بين ثوابت الأمة المسلمة وبين أعدائها، فهي حركة مريضة مرضا مزمنا في القلب ﴿في قلوبهم مرض﴾ محل الفهم والتدبر، قال تعالى: ﴿أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها﴾!! فمرضهم هذا ليس مرضا عارضا، بل هو مرض مزمن أصلي في جبلتهم، قال تعالى: ﴿في قلوبهم مرض﴾ أصلا ﴿فزادهم الله مرضا﴾ تبعا عقوبة لهم!!

بيد أننا لابد من الوقوف على أبعاد شخصية زعيم حركة النفاق الأولى كما صورها القرآن الكريم وقفة تأمل وتحليل، وفك وتركيب لتعدية ظلال هذه الصورة المرضية