ظهر بين المسلمين عقب وفاة النبي اختلاف في وفاته حتى قال قوم منهم: إنه لم يمت ولكنه رفع كما عيسى بن مريم، وقد يكون لهذا الخلاف مظهر في بعض أقاويل الشيعة في أئمتهم، واختلفوا في الإمامة فقالت الأنصار: منا إمام ومنكم إمام، وطال بينهم الكلام في ذلك حتى صعد الصديق - رضي الله عنه - المنبر وخطب ثم تلا عليهم قوله تعالى:

للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله أولئك هم الصادقون .

43

قال فسمانا الصادقين ثم أمر المؤمنين (أي الله تعالى) أن يكونوا مع الصادقين بقوله تعالى:

يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين ،

44

وروى لهم أن رسول الله

صلى الله عليه وسلم

قال: «الأئمة من قريش.»

وحديث الخلافة له شأن عظيم في قيام الفرق الإسلامية، وهو أكبر مظاهر الخلاف التي حدثت منذ وفاة النبي إلى ختام عهد أبي بكر وأيام عمر، حتى ليقول الإمام أبو الحسن الأشعري (المتوفى سنة 324ه/936م) في كتاب «مقالات الإسلاميين واختلافات المصلين»: «وأول ما حدث من الاختلافات بين المسلمين بعد نبيهم

صلى الله عليه وسلم ، اختلافهم في الإمامة.»

45

ويقول: «وكان الاختلاف بعد الرسول

صلى الله عليه وسلم ، في الإمامة، ولم يحدث خلاف غيره في حياة أبي بكر - رضوان الله عليه - وأيام عمر.»

46

وقد اختلف المسلمون في عهد أبي بكر في قتال مانعي الزكاة حتى قال عمر: كيف تقاتلهم وقد قال

صلى الله عليه وسلم : «أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا: لا إله إلا الله، فإذا قالوها عصموا مني دماءهم وأموالهم»؟ فقال له أبو بكر: أليس قد قال: «إلا بحقها»؟ ومن حقها إقامة الصلاة وإيتاء الزكاة، ولو منعوني عقالا مما أدوه إلى النبي لقاتلتهم عليه، ويبدو لي أن الخلاف في قتال مانعي الزكاة أو أهل الردة - كما يسمونهم - كان أصلا لما حدث بعد ذلك من الخلاف في الإيمان والإسلام وتضمنهما للعمل أو عدم تضمنهما له.

واختلف المسلمون في تنصيص أبي بكر على عمر بالخلافة، وفيما اتخذه عمر في أمر الخلافة من الشورى بين ستة من الصحابة، وذلك من ذيول حديث الخلافة الذي بدأ في عهد أبي بكر.

ثم اختلفوا في أمر عثمان، وأنكر قوم عليه في آخر أيامه أفعالا، واختلفوا في قتله، فقال قائلون قتل ظلما وعدوانا، وقال قائلون بخلاف ذلك.

وبويع علي بن أبي طالب فاختلف الناس في أمره، فمن بين منكر لإمامته، ومن بين قاعد عنه، ومن بين قائل بإمامته معتقد لخلافته، ثم حدث الاختلاف في أمر طلحة والزبير وحربهما إياه. وفي قتال معاوية إياه في الوقائع المعروفة بوقعة أصحاب الجمل، ووقعة صفين. وفي حال الحكمين، وظهر من ظهر خلاف الخوارج، ويقول الإمام أبو المظفر طاهر بن محمد الإسفراييني (المتوفى سنة 471ه/1078م) في كتاب «التبصير في الدين، وتمييز الفرقة الناجية عن فرق الهالكين»: «وظهر في وقته - أي علي - خلاف السبئية من الروافض، وهم الذين قالوا إنه إله الخلق، حتى أحرق علي جماعة منهم.»

ويتبين مما ذكرنا أن أسس الخلافات التي قامت عليها بعض الفرق الإسلامية وجدت في عهد الخلفاء الراشدين، ولئن كان الحجاج بين هذه المذاهب قام على النقل في غالب أمره؛ فهو كان أحيانا مشوبا بالنظر العقلي.

وقد ذكر ابن عبد البر مناظرة ابن عباس للحرورية، وهم الخوارج، وهي مناظرة تعتمد على النقل ولا تخلو من نظر عقلي، وروى ابن عبد البر أنه لما ظهر على البصرة يوم الجمل جعل لأصحابه ما في عسكر القوم من السلاح، ولم يجعل لهم غير ذلك، فقالوا: كيف تحل لنا دماؤهم ولا تحل لنا أموالهم ولا نساؤهم؟ قال: هاتوا سهامكم، فأقرعوا على عائشة، فقالوا: نستغفر الله! فخصمهم علي وعرفهم أنها إذا لم تحل لم يحل بنوهم. (3-3) العقائد الدينية في عهد الأمويين من سنة 41ه/661م إلى سنة 132ه/750م