فالاعتراض هنا على قوله " أو حديث " فمت كانت هذه الأبيات أفضل من كلام سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم إلاَّ في عرف السري وأمثاله .

ناقض المحبة عنده :

ونرى الجنيد رحمه الله في موضع آخر يريد أن يؤصل معنى المحبة فيقول :- كل محبة كانت لغرض ، إذا زال الغرض زالت تلك المحبة(1)"

وهذا صحيح نلمسه اليوم في حال بعض التائبين تحت أسباب شيء ، إذا زال الدافع له إلى التوبة زالت التوبة كمن يتوب من الزنا مثلاً لمرضٍ ألمًّ به فلما زال المرض رجع إلى الذنب مرة أخرى والعياذ بالله ، وقديماً قالوا :

صلى المصلي لأمرٍ كان يطلبه لما انتهى الأمر لا صلىّ ولا صاما

وفي السياق ذاته نلحظ إقرار الجنيد رحمه الله للشيخ الحارث المحاسبي على قوله :

المحبة ميلك الشيء بكليتك ثم إيثارك له على نفسك وروحك ومالك ثم موافقتك له سراً وجهراً ثم علمك بتقصيرك في حبه(2).

تعريف مبهم للمحبة عنده :

وحول هذا المعنى يدور كلام الجنيد نفسه عندما يقول :- " المحبة إفراط الميل بلا نيل(3)" . قال ابن القيم رحمه الله :وهذا الحد لا يعطي تصور حقيقة المحبة ، فإن المحبة أعرف عند القلب من الميل ، وأيضاً فإن الميل لا يدل على حقيقة المحبة ، فإنها أخص من مجرد ميل القلب ، إذ قد يميل قلب العبد إلى الشيء ولا يكون محباً له لمعرفته بمضرته له ؛ سُمي هذا الميل محبة فهو اختلاف عبارة .(4)

أما قوله بلا نيل فلا أدري ماذا أراد به ، ولعلي أسمع نفسيرها من أستاذي الجليند وفقه الله .

استغراق القلب في محبة المحبوب: