وقد صدر عن الجنيد عبارات موهمة بحاجة إلى تأمل وإمعان نظر فيها من حيث نسبتها إليه ، وصحتها في نفسها ومدى مطابقتها للمعتقد الصحيح ؛ وذلك مثل قوله : فقدت يوماً قلبي ، فقلت يا إلهي ردَّ علي قلبي ، فسمعت منادياً يقول : يا جنيد نحن سلبناك القلب لكي تكون معنا .. أتريد أن تبقى مع غيرنا(1)

فهذه العبارة توهم بأن الجنيد رحمه الله ربما يقول بالاتحاد كما ذكر ذلك أستاذنا د / الجليند .

ومثلها قوله :-

? التصوف هو أن يميتك الحق عنك ويميتك به " .

? " من يقول " الله " دون أن يراه فهذا كذب .

? " من زعم معرفة الوجود جهل عند حصول العلم ، قالوا أضف أنت .

فقال : إنه هو العارف والمعروف .

? " ما دمت تقول " الله " وتقول " عبد " فهذا شرك لأن العارف والمعروف واحد ، كما قالوا : ليس في الحقيقة إلاَّ هو . ها هنا الله فأين العبد أي أن الكل هو الله(2).

أو إقراره للسري عندما قال الأخير :- لا تصلح المحبة بين اثنين حتى يقول الواحد للآخر يا أنا(3).

فهذه عبارات إن كانت صدرت منه وثبت عنه فهي مخيفة فعلاً تنافي كل ما تقدم من سلامة المعتقد وصفائه ، والظن به غير ذلك رحمه الله ، والعذر له وارد ، ويغمر ذلك في بحر حسناته ، وإن اعتذرنا له فلنا سلف في اعتذار ابن تيمية رحمه الله للشبلي ، و اعتذار ابن القيم للهروي رحمه الله في المدارج وغيرهم كثير ، وبعض عباراتهم أشد وأنكى .

ومثلها أيضاً إقراره لخاله السَّري على إحدى شطحاته عندما دفع إليه السري رقعة وقال له :- هذه خير من سبعمائة قصة أو حديث يعلو ، فإذا فيها :-

ولما ادعيت الحب قالت كذبتني فمالي أرى الأعضاء منك كواسياً

فما الحب حتى يلصق القلب بالحشا ، وتذبل حتى لا تجيب المناديا

وتنحل حتى لا يبقي لك الهوى سوى مقلة تبكي أبها وتناجيا(4)