( و ) *!أقاد ( القاتل بالقتيل : قتله به ) يقيده إقادة .

( و ) من المجاز : أقاد ( الغيث ) ، إذا ( اتسع ) ، فهو *!مقيد ، وقد *!قادته الريح ، قال تميم ن مقبل يصف الغيث :

سقاها وإن كانت علينا بخيلة

أغر سماكي أقاد وأمطرا

قيل في تفسير أقاد : اتسع ، وقيل : أقاد : صار له قائد من السحاب بين يديه ، كما قال ابن مقبل أيضا :

له قائد دهم الرباب وخلفه

روايا يبجسن الغمام الكنهورا

( و ) من المجاز أقاد ( فلان ) إذا ( تقدم ) ، وهو مما ذكر ، كأنه أعطى *!مقادته الأرض فأخذت منها حاجتها .

( *!والمقود ، بالكسر : ما *!يقاد به ، *!كالقياد ) ، بالكسر أيضا ، وفي الصحاح : *!المقود : الحبل يشد في الزمام أو اللجام *!تقاد به الدابة . *!والمقود : خيط أو سير يجعل في عنق الكلب أو الدابة يقاد به .

( وأعطاه *!مقادته انقاد له ) . *!والانقياد : الخضوع ، تقول : *!قدته *!فانقاد ، *!واستقاد لي ، إذا أعطاك *!مقادته .

( وفرس ( وبعير ) *!قؤود ، ) كصبور ، ( *!وقيد *!وقيد ، كميت وميت ، و ) كذالك فرس ( *!أقود ) ، أي سلس ( ذلول *!منقاد ) والاسم من ذالك كله *!القيادة ، ويقال : اجعل في أول قطارك بعيرا قيدا . وقال الكسائي : فرس *!قوود ، بلا همز : الذي *!ينقاد ، والبعير مثله . ( وجعلته مقاد المهر ، أي عن ) ، وفي بعض الأمهات : على ( اليمين ) ، لأن المهرا أكثر ما *!يقاد على اليمين ، قال ذو الرمة :

وقد جعلوا السبية عن يمين

*!مقاد المهر واعتسفوا الرمالا

( *!والقائد من الجبل : أنفه ، وكل مستطهيل من أرض أو جبل على وجه الأرض ) *!قائد ، وهو مجاز . وفي التهذيب : *!والقيادة مصدر *!القائد ، وكل شيء من حبل أو مسناة كان