الوجه ) من ارجال ، قاله الأموي ، ( وبالضم : المقيم ) في مكان واحد ( الذي لا يبرح ) ، نقله الصاغاني .

( واقمهد ) الرجل اقمهدادا ( : رفع رأسه ) ، وكذالك البعير . ( و ) اقمهد ( بالمكان : أقام ) فلم يبرح ، أنشد أبو عمرو :

فإن تقمهدي أقمهد مكانيا

( وهو ) أ الاقمهداد المفهوم من اقمهد ( : شبه ارتعاد في الفرخ إذا زق ) ، أي زقه أبواه ، فتراه يكوهد إليهما ويقمهد نحوهما .

( ) ومما يستدرك عليه :

اقمهد الرجل ، إذا مات ، وبه فسر قول الشاعر :

فإن تقمهدي أقمهد مكانيا

أورده ابن القطاع في الأفعال ، وابن منظور في اللسان .

واقمهد : أسرع . قال الصاغاني ؛ وإطباق الخليل والأزهري وابن دريد على إيراد اقمهد في الرباعي يرد ما قاله الجوهري من زيادة الهاء فهي .

| قند

: ( القند والقندة ) ، بالفتح فيهما ، ( والقنديد ) ، بالكسر ، وإما أطلقه اعتمادا على الشهرة : عصارة ، وقيل ( : عسل قصب السكر إذا جمد ) جمودا ، أو جمد تجميدا ، ومنه يتخذ الفانيذ ، وهو ( معرب ) كند ، ( و ) يقال ( : سويق مقند ) ، كمعظم ، ( ومقنود ومقندى ) ، إذا كان معمولا بالقنديد . قال ابن مقبل :

أشاقك ركب ذو بنات ونسوة

بكرمان يعتفن السويق المقندا

( والقنديد ) ، بالكسر ( : الورس ) الجيد . ( و ) القنديد ( : الخمر ) ، قال الأصمعي : هو مثل الإسفنط ، وأنشد :

كأنها في سياع الدن قنديد

( و ) هو ( عصير ) عنب يطبخ و ( يجعل فيه أفواه ) من الطيب ( ثم يفتق ) . نقله الأزهري في الرباعي عن ابن جني ، ويقال : إنه ليس بخمر