بعض الأصول : في جانبه ( : أبطأ ) ، والأمر منه ، رذ ، كعد .

( ) ومما يستدرك عليه :

*!ورذان من قرى بخارا ، منها أبو سعد همام بن إدريس بن عبد العزيز *!-الورذاني ، يروي عن أبيه ، وعنه سهل بن شاذويه الباهلي .

*!وورذانة : من قرى أصفهان ، كذا في المعجم .

تابع كتاب

| وقذ

: ( *!الوقد : شدة الضرب ) ، وقذه *!يقذه *!وقذا : ضربه حتى استرخى وأشرف على الموت .

( وشاة *!وقيذ ، *!وموقوذة : قتلت بالخشب ) ، وكان يفعله قوم فنهى الله عز وجل عنه . وعن ابن السكيت : *!وقذه بالضرب ، *!والموقوذة *!والوقيذ : الشاة تضرعب حتى تموت ثم تؤكل ، قال الفراء في قوله تعالى : ﴿ 9 . 042 ﴾ والمنخنقة *!والموقوذة ( سورة المائدة ، الآية : 3 ) الموقوذة : المضروبة حتى تموت ولم تذك . وفي البصائر للمصنف : الموقوذة : هي التي تقتل بعصا أو بحجارة لا حد لها فتموت بلا ذكاة .

( *!والوقيذ ) من الرجال ( : السريع ) وهاذا لم أجده في كتب الغريب ، ( و ) الذي ذكره الأزهري وابن سيده وغيرهما : أن *!الوقيذ من الرجال ( : البطىء والثقيل ) . وسقطت الواو من بعض الأصول ، قالوا كأن ثقله وضعفه وقذه . ( و )*! الوقيذ أيضا ( : الشديدالمرض المشرف ) على الموت ( *!كالموقوذ ) ، وقال ابن شميل : الذي يغشى عليه لا يدرى أميت أم لا ، ورجل*! وقيذ : ما به طرق . وقال الليث : حمل فلان وقيذا ، أي ثقيلا دنفا مشفيا ، وهو مجاز ، كما في الأساس ، وقال ابن جني : قرأت على أبي علي ، عن أبي بكر ، عن بعض أصحاب