حبا ) كأنه من امتلائه قاعد . والجشير : الجوالق .

( و ) من المجاز : القاعد من النساء ( : التي قعدت عن الولد و ( عن ) الحيض و ( عن ) الزوج ) ، والجمع قواعد . وفي الأفعال : قعدت المرأة عن الحيض : انقطع عنها ، وعن الأزواج : صبرت ، وفي التنزيل ﴿ والقواعد من النسآء ﴾ ( سورة النور ، الآية : 60 ) ، قال الزجاج : هن اللواتي قعدن عن الأزواج ، وقال ابن السكيت : امرأة قاعد . إذا قعدت عن المحيض ، فإذا أردت القعود قلت : قاعدة . قال : ويقولون : امرأة واضع ، إذا لم يكن عليها خمارق ، وأتان جامع إذا حملت ، وقال أبو الهيثم : القواعد من ( صفات ) : الإناث ، لا يقال : رجال قواعد . ( و ) في حديث أسماء الأشهلية : ( إنا معاشر النساء محصورات قواعد بيوتكم ، وحوامل أولادكم ) قال ابن الأثير : القواعد : جمع قاعد ، وهي المرأة الكبيرة المسنة ، هاكذا يقال بغير هاء ، أي أنها ذات قعود ، فأما قاعدة فهي فاعلة من قولك ( قد قعدت قعودا ) ، ويجمع على قواعد أيضا . ( وقواعد الهودج : خشبات أربع ) معترضة ( تحته ركب فيهن ) الهودج .

( ورجل قعدي ، بالضم والكسر : عاجز ) ، كأنه يؤثر القعود ، وكذالك ضجعي وضجعي ، إذا كان كثير الاضطجاع .

( و ) يقال : فلان ( قعيد النسب ) ذو قعدد ( و ) رجل ( قعدد ) بضم الأول والثالث ( وقعدد ) بضم الأول وفتح الثالث ، أثبته الأخفش ولم يثبته سيبويه ( وأقعد ، وقعدود ) ، بالضم ، وهاذه طائية ( : قريب الآباءه من الجد الأكبر ) ، وهو أملك القرابة في النسب ، قال سيبويه : قعدد ملحق بجعشهم ، ولذالك ظهر في المثلان .

وفلان أقعد من فلان ، أي أقربخ منه إلى جده الأكبر ، وقال اللحياني ؛ رجل ذو قعدد ، إذا كان قريبا من القبيلة والعدد فيه قلة . يقال : هو