( *!والقذان ، بالضم : البياض في الفودين ) ، أي جانبي الرأس ، ( من الشيب . و ) القذان أيضا : البياض ( في جناحي الطائر ) ، على التشبيه .

( *!والقذاذات : ما سقط من *!قذ الريش ونحوه ) ، ولا يخفى أن هاذا مفهوم من قوله آنفا : ما قطع من أطراف الذهب وغيره ، فذكره ثانيا تطويل مخل لقاعدته ، كما لا يخفي .

( ) ومما يستدرك عليه :

( تتبعون آثارهم حذو *!القذة *!بالقذة ) ، يعني كما تقدر كل واحدة منهن على صاحبتها وتقطع ، وقال ابن الأثير : يضرب مثلا للشيئين يستويان ولا يتفاوتان .

*!وتقذذ القوم : تفرقوا .

*!والقذان : المتفرق ، ويقال : إنه *!لمقذوذ القفا .

وعن ابن دريد : رجل *!مقذوذ ، إذا كان يصلح نفسه ويقوم عليها .

|قشذ

: ( القشذة ) ، بالكسر ، أهمله الجوهري ، وهي ( القشدة ، في معانيها ) المذكورة في الدال ، وهي الزبدة الرقيقة ، وقد اقتشذنا سمنا ، أي جمعناه ، وأتيت بني فلان فسألتهم فاقتشذت شيئا ، أي جمعت شيئا ، واقتشذنا قشذة : أكلناها ، كل ذالك ( عن ) الإمام أبي منصور ( الأزهري ) في كتابه التهذيب ، نقلا عن الليث ، عن أبي الدقيش . قال الأزهري : أرجو أن يكون ما روى الليث عن أبي الدقيش في القشدة بالذال مضبوطا ، قال : والمحفوظ عن الثقات القشدة بالدال ، ولعل الذال فيها لغة لم نعرفها . وقال الصاغاني بعد أن ذكر قول الليث : إن الأزهري قد أحاله على اليث في الدال المهملة ، ولم أجد في كتاب الليث منه شيئا .

| قشمذ

: ( القشمذين ) ، بفتح القاف والميم وكسر الذال ، أهمله الجوهري وصاحب اللسان . وقال الصاغاني : هو ( السماء ) ، لغة ( يمانية ) ، كذا في التكملة .