بن زاذان مولى بني عدي ، يروي عن مولى أنس ، عن أنس ، وعنه أبو يونس العدوي .
ومما يستدرك عليه أيضا :
أبو جعفر محمد بن أحمد بن عمرو بن *!زاذيه *!الزاذيهي الفسوي ، عن علي بن حجر السعدي ، وعنه أبو بكر الإسماعيلي .
ويستدرك عليه أيضا :
*!زاذي وهو جعد محمد بن يزيد بن زاذي السلمي الواسطي ، حدث بسر من رأى ، عن القاسم بن بهرام ، وعنه أحمد بن علي بن نعيم الدينوري .
| 2 ( فصل السين المهملة مع الذال المعجمة ) 2
| سبذ
: ( السبذة ، بالتحريك ) ، أهمله الجوهري ، وقال الصاغاني : هو وعاء ( شبه المكتل ) إلا أنها متينة ، فارسي ( معرب ) سبدة ، ولا تجتمع السين والذال في كلمة من كلام العرب .
( وأسبذ ، كأحمد : د ، بهجر ) بالبحرين ، وقيل : قرية بها .
( والأسابذ : ناس من الفرس ) نزلوا بها ، وقال الخشني : أسبذ : اسم رجل بالفارسية ، منهم المنذر بن ساوعى ، صحابي . قلت : وهو المنذر بن ساوى بن الأخنس بن يمان بن عمرو بن عبد الله بن زيد بن عبد الله بن دارم بن مالك بن حنظلة بن زيد مناة بن تميم الأسبذي ، وقال ابن الأثير في حديث ابن عباس ( جاء رجل من الأسبذيين إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال : هم قوم من المجوس ، لهم ذكر في حديث الجزية قيل : كانوا مسلحة لحصن المشقر من أرض البحرين ، والجمع الأسابذة . وقال الأزهري : ( ولا تجتمع السين والذال ) والطاء والتاء ( في عربية ) فلم يستعمل من جميع وجوهها شيء في مصاص كلام العرب ، فأما قولهم : هاذا قضاء سذوم ، بالذال ، فإنه أعجم ، وكذالك البسذ ، لهاذا الجوهر ، ليس بعربي ، وكذالك السبذة فارسي .