( و ) الأخذ ( : السيرة ) والهدي ، يقال : ذهب بنو فلان ومن *!أخذ *!أخذهم ، أي سيرتهم ، وسيأتي قريبا ، ( و ) من المجاز الأخذ ( : الإيقاع بالشخص ) ، والأصل بمعنى القهر والغلبة ، كما تقدم . ( و ) من المجاز أيضا : الأخذ ( : العقوبة ) ، وقيل : الأخذ : استئصال ، *!والمؤاخذة : عقوبة بلا استئصال ، وأجمع من ذالك عبارة المصنف في البصائر : قد ورد الأخذ في القرآن على خمسة أوجه :

الأول بمعنى القبول . ﴿ 9 . 033 *!وأخذتم على ذلكم إصرى ﴾ ( سورة آل عمران ، الآية : 81 ) أي قبلتم .

الثاني ، بمعنى الحبس ﴿ *!فخذ أحدنا مكانه ﴾ ( سورة يوسف ، الآية : 78 ) أي احبس .

الثالث بمعنى العذاب والعقوبة ﴿ وكذالك *!أخذ ربك إذا أخذ القرى وهى ظالمة إن *!أخذه أليم شديد ﴾ ( سورة هود ، الآية : 102 ) أي عذابه .

الرابع بمعنى القتل ﴿ وهمت كل أمة برسولهم *!ليأخذوه ﴾ ( سورة غافر ، الآية : 5 ) أي يقتلوه .

الخامس بمعنى الأسر ﴿ فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم *!وخذوهم ﴾ ( سورة التوبة ، الآية : 5 ) .

والأصل فيه حوز الشيء وتحصيله ، وذالك تارة يكون بالتناول . كقولك : أخذنا المال ، وتارة بالقهر ، نحو قوله تعالى : ﴿ لا *!تأخذه سنة ولا نوم ﴾ ( سورة البقرة ، الآية : 255 ) اه .

( و ) *!الإخذ ، ( بالكسر : سمة ) ، أي علامة ( على جنب البعير ) ، يفعلون ذالك ( إذا خيف به مرض ) .

( و ) يقال : رجل *!أخذ ، ككتف : بعينه *!أخذ ، ( بضمتين ) ، وهو ( : الرمد ) والقياس *!أخذ ، ( و ) *!الأخذ هي ( الغدران ، جمع *!إخاذ *!وإخاذة ) ، بالكسر فيهما ، ككتاب وكتب ، وقيل : *!الإخاذ واحد ،