| وكد

: (*! وكد ) بالمكان ( *!يكد *!وكودا ) ، بالضم ، إذا ( أقام ) به ، ( و ) يقال : وكد فلان أمرا*! يكده *!وكدا ، إذا ( قصده ) وطلبه ، *!ووكد *!وكده : قصد : قصده وفعل مثل فعله . ( و ) وكد يكد وكدا ، أي ( أصاب ) .

( و ) *!وكد ( العقد ) والعهدع *!توكيدا ( أوثقه ، *!كأكده ) ، الهمز لغة فيه ، ( و ) *!وكد ( الرحل : شده ) ، يقال فيه *!أوكدته *!إيكادا *!وأكدته ، وبالواو أفصح .

( *!والوكائد : سيور يشد بها ) الرحل والسرج ( جمع *!وكاد ) ، بالكسر ، ( *!وإكاد ) لغة فيه ، كوشاح ، وقال ابن دريد : *!الوكائد : السيور التي يشد بها القربوس إلى دفتي السرج ، الواحد *!وكاد *!وإكاد .

( *!والوكد بالضم : السعي والجهد ، و ) يقال : ( ما زال ذالك وكدي ، أي فعلي ) ودأبي وقصدي .

( و ) *!الوكد ، ( بالفتح : المراد والهم والقصد ) ، يقال : *!وكد فلان أمرا ، إذا مارسه وقصده ، قال الطرماح .

ونبئت أن القين زنى عجوزه

قفيرة أم السوء أن لم *!يكد *!-وكدي

أي أن لم يعمل عملي ولم يقصد قصدهي ولم يغن غنائي .

( و ) *!وكد ، ( بلا لام : ) ع بين الحرمين ( الشريفين ) ، أو جبيل مشرف على خلاطى من جبال ( مكة ) ينظر إلى جمرة ، كذا في معجم البلدان .

( *!والتوكيد ) ، بالواو ، ( أفصح من التأكيد ) ، بالهمز ، ويقال : *!وكدت اليمين ، والهمز في العقد أجود ، وتقول : إذا عقدت فأكد ، وإذا حلفت فوكد . وقال أبو العباس . التوكيد دخل في الكلام لأخراج الشك . وفي الأعداد لإحاطة الأجزاء . وقال الصاغاني : التوكيد دخل في الكلام على وجهين : تكرير صريح ، وغير صريح ، فالصريح نحو قولك : رأيت زيدا زيدا ، وغير