يكون التقابل في قول جرير :
في المنجدين ولا بغور الغائر
( و ) أنجدت ( السماء : أصحت ) ، حكاها الصاغاني .
( و ) أنجد ( الرجل : قرب من أهله ) ، حكاها ابن سيده عن اللحياني .
( و ) أنجد فلان ( الدعوة : أجابها ) ، كذا في المحكم .
( والنجود ) ، كصبور ، ( من الإبل والأتن : الطويلة العنق ، أو ) هي من الأتن خاصة ( : التي لا تحمل ) قال شمر : هذا منكر ، والصواب ما روي في الأجناس : النجود : الطويلة من الحمر ، وروى عن الأصمعي : أخذت النجود من النجد ، أي هي مرتفعة عظيمة ، ( و ) يقال : هي ( الناقة الماضية ) ، قال أبو ذؤيب :
فرمى فأنفذ من نجود عائط
قال شمر : وهاذا التفسير في النجود صحيح . والذي روي في باب حمر الوحش وهم ، ( و ) قيل : النجود ( : المتقدمة ) ، وفي الروض : النجود من الإبل : القوية ، نقله شيخنا ، وقيل : هي الطويلة المشرفة ، والجمع نجد . ( و ) النجود من الإبل ( : المغزار ) ، وقيل : هي الشديدة النفس ، ( و ) قيل : النجود من الإبل ( : التي ) لا ( تبرك ) إلا ( على المكان المرتفع ) ، نقله الصاغاني . والنجد : الطريق المرتفع ، ( و ) قيل : النجود ( : التي تناجد الإبل فتغزر إذا غزرن ) ، وقد ناجدت ، إذا غزرت وكثر لبنها ، والإبل حينئذ بكاء غوارز وعبر الفارسي عنها فقال : هي نحو الممانح . ( و ) النجود ( : المرأة العاقلة النبيلة ) ، قال شمر : أغرب ما جاء في النجود ما جاء في حديث الشورى ( وكانت امرأة نجودا ) يريد : ذات رأى كأنها التي تجهد رأيها في الأمور ، يقال نجد نجدا ، أي جهد جهدا . وزاد السهيل في الروض : وهي المكروبة ، ( ج ) نجد ، ( ككتب ) .