﴿ ادعوهم لابآئهم ﴾ ( سورة الأحزاب ، الآية : 5 ) قيل له : المقداد ابن عمرو ، ( صحابي ) تزوج ضباعة بنت الزبير بن عبد المطلب ابنة عم النبي صلى الله عليه وسلم وهاجر الهجرتين ، وشهد بدرا والمشاهد بعدها . ( والأسود ) بن عبد يغوث الزهري ( رباه أو تبناه فنسب إليه ) كما أشرنا إليه آنفا ، ( و ) قد ( يلحن فيه قراء الحديث ظنا ) منهم ( أنه ) أي الأسود ( جده ) ، أي إذا ذكر في عمود نسبه بعد أبيه عمر و ، كما ذكره المصنف ، كأنهم يجعلون ابن الأسود نعتا لعمر و ، وهو غلط ، كما قال ، إنما ابن الأسود نعت للمقداد ، بنوة تربية وحلف لا بنوة ولادة ، كما هو مشهور .

( *!والقيدود : الناقة الطويلة الظهر . ج *!قياديد ) ، يقال : اشتقاقه من القوده مثل الكينونة من الكون ، كأنها في ميزان فيعول ، وهي في اللفظ فعلول ، وإحدى الدالين من *!القيدود زائدة ، وقال بعض أهل التصريف : إنما أراد تثقيل فيعول ، بمنزلة حيد وحيدود ، وقال آخرون : بل ترك على لفظ كونونة فلما قبح دخول الواوين والضمات حولوا الواو الأولى ياء ليشبهوها بفيعول ، ولأنه ليس في كلام العرب بناء على فوعول حتى أنهم قالوا في إعراب نوروز نيروز فرارا من الواو ، كذا في اللسان .

( *!وتقدد ) الشيء ( : يبس ) .

وتقدد ( القوم : تفرقوا ) قددا .

( و ) *!تقدد ( الثوب : تقطع ) وبلى .

( و ) *!تقددت ( الناقة : هزلت بعض الهزال ، أو ) تقددت ( : كانت مهزولة ) فسمنت ، وعن ابن شميل : ناقة *!متقددة : إذا كانت بين السمن والهزال ، وهي التي كانت سمينة فخفت ، أو كانت مهزولة ( فابتدأت في السمن ) .

( و ) من المجاز : ( *!اقتد الأمور : ) اشتقها و ( دبرها ) ، وفي بعض الأمهات : تدبرها ( وميزها ) .

( و ) من المجاز : ( *!استقد ) له ( : استمر ) .