( نهر ) بعين ، قال إياس بن الأرت :
ولو يكون على الحداد يملكه
لم يسق ذا غلة من مائه الجاري
( و ) في الحديث ( حين قدم من سفر فأراد الناس أن يطرقوا النساء ليلا فقال : أمهلوا كي تمتشط الشعثة *!وتستحد المغيبة ) قال أبو عبيد :
( *!الاستحداد ) استفعال من *!الحديدة ، يعني ( الاحتلاق *!بالحديد ) استعمله على طريق الكناية والتورية .
( *!وحد السكين ) والسيف وكل كليل *!يحدها حدا ( *!وأحدها ) *!إحدادا ( *!وحددها ) ، شحذها و ( مسحها بحجر أو مبرد ) ، وحدده فهو *!محدد مثله ، قال اللحياني : الكلام : أحدها بالألف ، واقتصر القزاز على الثلاثي والرباعي بالألف ، وأغفل الجوهري الثلاثي ، واقتصر ابن دريد على الثلاثي فقط ، ( فحدت تحد حدة ) ، المتعدي منهما كنصر ، واللازم كضرب ، ( *!واحتدت فهي حديد ) بغير هاء ، وبهاء كما في اللسان .
( وحداد ، كغراب ) ، نقله الجوهري عن الأصمعي . وزعم ابن هشام أن *!الحداد جمع*! لحديد كظريف وظراف وكبير وكبار . قال : وما أتى على فعيل فهذا معناه ، وضبطه ابن هشام اللخمي في شرح الفصيح بالكسر ككتاب ولباس ، ( و ) حكى أبو عمر و : سيف *!حداد ، مثل ( رمان ) ، وقد حكاهماابن سيده في المحكم وابن خالويه في الافق واللبلى في شرح الفصيح ، قال ابن خالويه : ولا يقال سكين *!حاد ، وهو قول الأكثر ، قال شيخنا وجوزه بعض قياسا .
( ج حديدات وحدائد وحداد ) .
*!وحد نابه *!يحد *!حدة ( وناب حديد *!وحديدة ) ، كما تقدم في السكين ، ولم يسمع فيها *!حداد . وحد السيف*! يحد *!حدة *!واحتد فهو *!حاد حديد ، *!وأحددته وسيوف *!حداد وألسنة *!حداد ( ورجل