والأعرف عدائد .
( و ) قال الفراء : ( *!الغدائد ، *!والغداد : الأنصباء ) ، في بيت لبيد المذكور قريبا .
( و ) من المجاز : ( *!أغد عليه ) إذا انتفخ . و ( غضب ) كأنه بعير به *!غدة ، *!والمغد : الغضبان . ورأيت فلانا *!مغدا ، *!ومسمغدا ، إذا رأيته وارما من الغ ضب ، وقال الأصمعي : *!أغد الرجل ، فهو *!مغد ، أي غضب ، وأضد فهو مضد ، أي غضبان ( و ) *!أغد ( القوم : غدت إبلهم ) ، أي أصابتها *!الغدة . وبنو فلان *!مغدون .
( و ) من المجاز : ( رجل ) *!مغداد ، ( وامرأة *!مغداد ، أي كثير الغضب أو دائمه ) ، أو إذا كان من خلقه ذالك ، قال الشاعر :
يا رب من يكتمني الصعادا
فهب له حليلة *!مغدادا
( *!وغداود بفتح الواو محلة بسمرقند ) على فرسخ ، منها أبو بكر محمد بن يعقوب *!-الغداودي ، عن عمران بن موسى السجستاني ، وعنه وجادة محمد بن عبد الله بن محمد المستملي ، قله ابنخ الأثير .
( *!وغدد *!تغديدا أخذ نصيبه ) ، أخذا من قول الفراء السابق : إن *!الغدائد هي الأنصباء في بيت لبيد .
ومما يستدرك عليه :
*!الغددات : فضول السمن ، وما كان من فضول وبر حسن ، وأنشد أبو الهيثم للأعشى :
وأحمدت إذ نجيت بالأمس صرمة
لها *!غددات واللواحق تلحق
ومنه قولهم : أغد عليه ، إذا انتفخ ، كما قيل .
*!والغدائد : الفضول . وبه فسر الأزهري بيت لبيد السابق .
|غرد
: ( غرد الطائر ) والإنسان ، ( كفرح ، وغرد ، تغريدا ، وأغرد ، وتغرد ) ، إذا ( رفع صوته وطرب به ) في الصوت